人。（《虞翻别传》记载：孙权称帝后，虞翻趁机上书说：“陛下具备圣明的德行，怀有舜、禹那样的孝心，顺应天命时机，拯救天下百姓。臣听闻陛下接受天命登基，独自欢欣鼓舞。可惜臣因罪被流放，与朝廷隔绝，没有机会朝拜庆贺，仰望皇宫，心中又喜又悲。臣自我反省，性命比雀鼠还轻，本性如毫厘般微小，犯下的罪过极大，本应处死，却承蒙陛下九年的宽恕，本该受死却屡次得以存活，才能苟延残喘至今。臣已年过六十，反思过错心中忧愤，如今形容憔悴，头发花白牙齿脱落，虽未死去，却哀伤终将默默无闻地离世，看不见皇宫百官的盛况，看不到皇家车马的华美，听不到百姓对陛下的歌颂，听不到钟鼓和谐的乐章，只能永远沉沦在海边，尸骨抛在偏远之地，心中不胜悲伤思念。如今陛下登基的大庆典如此喜乐，让臣暂时忘记了罪责。”）他还为《老子》《论语》《国语》作注，这些着作都流传于世。（《虞翻别传》记载：虞翻当初完成《易注》时，上奏说：“臣听说六经的根基，莫过于阴阳之道，所以伏羲仰望天空的星象，创立八卦，观察变化把六爻发展为六十四卦，用来通达神明之意，类比万物之情。臣的高祖父曾任零陵太守虞光，年轻时研究《孟氏易》；曾祖父曾任平舆县令虞成，继承了他的学业；到祖父虞凤时，对易学的研究最为精深；臣已故的父亲曾任日南太守虞歆，从虞凤那里继承学业，家中保存着祖传的旧书，易学在我家已经传承了五代。前人讲解易学，大多沉迷于章句之学，即使有隐秘的说法，也与经文主旨相距甚远。臣生逢乱世，在军旅中长大，在战鼓声中研习经书，在战马之上探讨学问，承蒙先师的教诲，依据经文撰写注释。另外臣郡里的官吏陈桃梦见臣与道士相遇，道士披散头发穿着鹿皮裘，展示《易经》的六爻，拨弄其中三爻让臣喝下，臣请求全部吞下。道士说易学之道在于天意，三爻就足够了。难道是臣受命于天，应当通晓经学吗？臣阅览各家注解都脱离不了世俗之见，释义有不符合实际之处，就全部加以改定，以求得正确的理解。孔子说：‘乾元用九而天下治。’圣人面南而坐治理天下，大概取法于离卦，这实在是天子应当调和阴阳、招来麒麟凤凰的方法啊。臣恭敬地校正书稿副本呈上，希望陛下不要降罪。”

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