非也，非也，实乃是一个见欲乱心。
《道德经》有云：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱”。
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老子这里所说的“不尚贤”，
此“贤”非彼“贤”。
这里的“贤”说的是不去宠世俗之贤。指的是那些弃道弄权、夸夸其谈、华而不实的所谓“贤”人。
上有所好，下必甚焉。若君主尚此“贤”，势必天下人都争相包装自己，来表现自己的贤良，而以求一逞。
若尚如此，便成了此“贤”者之名，因此也有了作为“贤者”带来的种种好处，曰为“利”也。
若因名能得利，便是有了矫揉造作，沽名钓誉，欺世盗名者纷沓而至，于名利场中无所不用其极。
按照现在的话来说，就好比那些明星和类似的公众人物。为勃流量献媚于大众，然丑态百出于肮脏难堪而不顾。
只是占了头条，堵了媒体搅得大家竞相吃瓜而其中取利。
于是乎，众慕其名，羡其利纷纷效仿之。
说起来，这事倒也不新鲜，春秋战国的《列子·汤问》就有韩娥善唱余音绕梁，成就一个“绕梁还田”。
不过现下，此等的怪异已然成为粉丝经济了。
大患焉？非大患又为何？
何为“难得之货”？
珍稀之物，少见之物，越稀少越贵，利润越高，越是难得，我越是想要，摆阔、炫富、矜夸是人的本性。
如是便是以消遣“难得之物”玩乐而彰显其贵，倒是让那无权势者禁不住诱惑，为占有这“难得之货”行那不轨之事。
只因这欲求不满且是心生乱也。
不可避免麽？
不可！
人，怎可能“不见可欲”？
佛说：人有八苦, 生老病死、爱别离、怨长久、求不得、放不下。八苦者，凡人皆不能免。
见龟厌与马上闷闷不语，顾成也跟了面上一个不快。
然那无风的炎热，尽管让他扯了怀，裸了胸，倒也不耽误她那话唠的嘴。已经进化到自己能跟自己聊天，着实的一个闲不下来。
且是嘟嘟囔囔碎嘴了埋怨那村民，放着好好的地不去种，没事干偏要去念经。
而顾与这眼前的仙长，乃修道之人，且也不敢当面出了污言秽语，只得心里将那些个乱念经的村民的祖宗，按照排序，给挨个问候了一个遍。
龟厌听顾成嘴里咕咕哝哝的不得闲，倒也听不清爽，这厮那嘴又说些个什么。心下奇怪，便回头看他来。
顾成且是被龟厌这一眼看了一个惊慌。随即便停了嘴去，片刻，便又自顾的慌乱了在自家身上寻来，又慌忙了整了衣衫。口中絮絮叨叨的自念了：
“看我作个甚来？”
但是他那心虚，看得那龟厌心下想笑，遂，便是一个忍不住，笑骂了他道：
“你这厮，咕哝些个什么？”
顾成被问一愣。然却也是个机灵，随即便坐稳鞍桥，嬉笑道：
“爷爷哪里话来？只是口中尚有些个残食……”
龟厌不理他这野狐禅的话来，丢下一句道：
“莫要口孽。”
这声“口孽”说的且是个一语中的，唬的那顾成着实的一愣，呆呆了片刻，这才自顾了喃喃问了自家：
“地里鬼麽？却哦这肚子里的事，他怎的也知晓？”
自家念叨完，却见那呲牙咧嘴的龟厌已打马走远。
随即，又催马赶上，近了身，嬉笑了道：
“爷爷如此说来，倒是让我想起那坂上的宣武将军。”
龟厌听他说宋粲，心下也是个奇怪，怎的你这口孽也能攀扯了那宋粲来？
便回头看了他一眼，惊叫一声：
“咦？与他何干？”
随即，便是扬手一鞭抽了过去。
然，人却没打到倒是失了些个平衡。于是乎，那屁股下面又是一阵撕心裂肺的疼。便顾不的许多，呲牙咧嘴了忍了去。
顾成见龟厌如此的疼痛，便踢马凑上前去，搀扶了他坐好，脸上笑嘻嘻了道：
“爷爷且是不知，那将军……”
那顾成饶是不能听见人问话，如此，便又将那核动力的嘴巴张开，絮絮叨叨的开篇。
将彼时要杀那谢长廷夫人，却被那宋粲回身拦下之事说来。
那口沫横飞的，堪比京城瓦舍说书的先生，就差一块惊堂的穷摔了！
说到精彩之处，饶是让龟厌听了一个哈哈大笑，道：
“饶是他能做出来的事！”
说罢又心道：怪不得那夫人不吭不哈的整天的忙活，伺候了那宋粲却无半句的怨言，原来此间还有如此根缘。
有道是“恶人自有恶人磨”如此想来也算是个一个天公地道。