57、大凶：巨大的灾祸。
58、清：保持清醒。 正：正确发挥功能。 备：完备。 顺：顺应。 养：保养。 全：保全。
59、所为：指人所能做到的事。指“清其天君”至“养其天情”一段。
60、所不为：指人所做不到的事。指“天职”“天功”等。
61、官：尽其职分。 役：被役使。 万物役：使万物都为人类所利用。
62、曲：周遍。 治：有条理。 适：舒适。生：生命。 不伤：不受危害。
63、知天：认识自然界的规律。
64、大巧：最灵巧的人。 在：在于，表现在。 所不为：不做违反自然规律的事情。
65、大智：最聪明的人。 不虑：指“不求知天”。意思是不脱离自然条件去空想。
66、志：作“知”字解，即认识的意思。 已：同“以”，因为。 见：同“现”，表现。 象：天象。古人称日月星辰为天象。期：期望。这里引申作动词用，有“预测”、“观察”的意思。
67、宜：土宜，指宜于生长某植物的土质。 息：指生长、繁殖。
68、数：指四季节气变化的次序、规律。 事：指顺应季节处理农事。
69、和：指阴阳调和。 治：治理，调理万物。
70、官人：指掌管天文、历象方面的官员。 守天：研究、掌握自然现象与规律，即上文所说的“象”、“宜”、“数”、“和”等。 自为：人们自己应做的事。 守道：遵循自然规律，即上文说的“可以期”、“可以息”、“可以事”、“可以治”等。
以上第一大段：提出天行有常，而事在人为，必须明于天人之分；人类应利用自然而不应依赖自然、迷信天命。
71、邪：同“耶”，疑问词，相当于“吗”。
72、瑞：祥瑞。 瑞历：指历象，即关于天文岁时的自然现象。古人重视历象，所以称为“瑞历”。
73、是：此，这（是）。 “是”是代词，不同于现代语来判断的“是”。下文“是何也”“是天地之变”“是无世而不尝有之”里的“是”，用法相同。
74、 以：因，凭借。
75、繁：繁多。 启：萌芽。蕃：茂盛。
76、畜：同“蓄”。 臧：同“藏”。
77、得地：指农作物得到适宜生长的土地。
78、《诗》曰：见《诗经?周颂?天作》。
79、天作：天生。 高山：指岐山，在今陕西岐山县东北。 大王：即太王，也称古公亶父，是周文王的祖父。 荒：大，这里指开辟。 彼：太王。 作：创业。 康：安定，引申为发展、巩固。
80、恶（wu误音）：厌，憎。 辍：停止。
81、匈匈：同“汹汹”，喧哗，形容吵闹声音。 行：正义行动。
82、常道：一定的规律。 常数：一定的次序、法则。 常体：一定的行为准则。
83、道：遵循。 计：计较。 功：指目前的、一时的利害。
84、《诗》曰：现存的《诗经》没有这二句。
85、愆（qian千音）：差错。 恤：顾虑。
86、后车：侍从车。 知：同“智”。
87、啜（chuo辍音）：吃。 菽：原指豆类，这里泛指粗粮。
88、节然：适然，偶然。
89、若夫：发语词，等于“至于”。 修：美好，高尚。 在我者：经过自己努力可以做到的。
90、敬：严肃对待。 慕：羡慕，指望。
91、错：同“措”，搁置，放弃。
92、一：都是同一个原因，即都是由对待人和自然的态度所决定。
93、县：同“悬”，悬殊。
第二大段提要：说明治乱不由于天地四时，都是由于人事，因此君子应努力尽人事而不依靠天命。
94、队：同“坠”。 星队：指陨星落地。 木鸣：就是“社鸣”。古代社（祀神的庙）旁有树木，鸟在树上叫，迷信的人就认为是鬼神作祟，因而惊异。又一说：树木因干燥而爆裂作响。
95、无何：没有什么。
96、罕：稀少。 至：出现，发生。
97、党：同“傥”，偶然。
98、政平：政治清明。
99、并世起：在同一个时代内全都出现。
100、政险：政治险恶。
101、已至者：已见于事实的。
102、楛：粗劣。 枯耕：耕田粗恶不精。
103、据考证：耘耨失萝，应作“枯耘失岁”。 耘：锄草。 岁：一年的收成。
104、岁：同“秽”，荒芜。
105、籴（di敌音）：买进粮食。 籴贵：粮价昂贵。 民饥：百姓挨饿。