在生存方式上，地理环境对各个部落或氏族的经济模式产生了决定性的影响。生活在草原地区的部落以游牧为主，他们逐水草而居，赶着牛羊马等牲畜在广袤的草原上迁徙。草原上丰富的水草资源为牲畜提供了充足的食物，而牲畜则为部落成员提供了肉、奶、皮毛等生活必需品。他们熟悉草原的气候和地形，掌握了一套独特的游牧技能。而生活在平原地区的部落则以农耕为主，他们开垦土地，种植小麦、水稻等农作物。平原地区肥沃的土壤和充足的水源为农作物的生长提供了良好的条件。部落成员们辛勤地耕耘着土地，精心照料着农作物，期待着丰收的到来。
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部落间交流未催生方位分类观念
各个部落或群体之间的交流和互动虽然存在，但相对较为直接和单纯。贸易、战争和联姻是他们相互接触的主要方式。
贸易是部落之间交流的重要途径之一。由于不同部落所处的地理环境不同，拥有的资源和特产也各不相同。通过贸易，各个部落可以实现资源的互补。例如，一个以畜牧为主的部落拥有丰富的皮毛、肉类等产品，但缺乏粮食和陶器；而一个以农耕为主的部落则有充足的粮食和精美的陶器，但缺少皮毛和肉类。于是，两个部落之间就会进行贸易往来。他们会在约定的地点设立集市，用自己的特产去交换对方的物品。在集市上，人们讨价还价，热闹非凡，不同部落的文化也在这种交流中得到了传播和融合。
战争也是部落之间交流的一种特殊方式，虽然这种方式往往伴随着暴力和破坏。部落之间可能会因为争夺土地、水源、资源等原因而发生战争。在战争中，双方部落的成员会手持武器，展开激烈的厮杀。战争的结果往往是一方胜利，另一方失败。胜利的部落可能会占领对方的土地、掠夺对方的资源，并将一些俘虏纳入自己的部落；失败的部落则可能会失去部分土地和资源，甚至面临灭顶之灾。然而，战争也在一定程度上促进了不同部落之间的文化交流和技术传播。例如，在战争中，胜利的部落可能会学习到对方先进的武器制造技术和军事战术，从而提升自己的实力。
联姻则是一种较为和平的交流方式，通过部落之间的通婚，可以加强部落之间的联系和合作。一个部落的首领可能会将自己的女儿嫁给另一个部落的首领，或者迎娶对方部落的女子为妻。这种婚姻关系不仅可以促进两个部落之间的友好往来，还可以在一定程度上解决部落之间的矛盾和纠纷。通过联姻，两个部落成为了亲戚关系，彼此之间会更加信任和支持。
然而，尽管部落之间存在着这些交流和接触，但并没有促使他们形成以特定方位和明显分类色彩来界定其他群体的观念。在他们的认知里，其他部落或群体只是一个个有着不同特点的邻居。当一个部落了解到在某个方向有另一个部落时，他们往往会根据对方部落的标志性特征或者领袖的名字来称呼对方，而不是用一个统一的方位性概念来概括。假如一个部落擅长制作精美的陶器，其制作的陶器在周边部落中享有盛誉，那么周围的部落就可能会亲切地称他们为“陶部落”。如果一个部落的领袖非常勇猛，带领部落多次在战争中取得胜利，其他部落可能会以领袖的名字来称呼这个部落。这种称呼方式更加具体和个性化，充分反映了当时人们对于其他部落或群体的认知是基于实际的观察和了解，而不是基于一种抽象的方位分类概念。
缺乏“东夷”概念的影响与意义
周朝前“东夷”概念的缺失，深刻地反映了当时社会相对分散和多元的特点。这种状态虽然使得各个部落或氏族能够保持自身的独特性，各自发展出独特的文化和传统，但也在一定程度上限制了不同群体之间的进一步融合和交流。由于缺乏一个统一的方位性概念来概括周边群体，人们对于外部世界的认知相对模糊。他们无法从宏观的角度去理解各个部落之间的关系和分布情况，难以形成一个完整的地理和文化视野。在进行交流和合作时，也缺乏一个统一的标准和框架，这在一定程度上阻碍了社会的发展和进步。
然而，这种状态也为后来周朝“东夷”等概念的形成提供了肥沃的土壤。随着社会的不断发展和国家形态的逐渐形成，各个部落之间的交流和融合日益频繁，人们对于外部世界的认知也不断扩大。他们开始意识到需要一个更加系统和准确的方式来对周边群体进行分类和界定。于是，“东夷”等概念便应运而生。这些概念的出现不仅反映了当时政治、文化等方面的变化，也对后世的民族认同、文化交流等产生了深远的影响。它们成为了划分不同民族和地域的重要依据，促进了民族之间的交流和融合，推动了华夏文明的发展和壮大。
对后世的启示
周朝前“东夷”概念缺失这一历史现象，为我们理解人类社会的发展和演变提供了宝贵的启示。它让我们认识到，社会的发展是一个逐渐演进的过程，不同的历史阶段有着不同的特点和需求。在当今全球化的时代，我们应该尊重不同