如果为了延续人的生命去杀伤低等生物，那么如果能控制残暴不仁不义的念头，那么还可以延续。
如果以娱乐和非生存的目的去杀伤其他的生物，那么一般都是坏事。
好的事情通常是符合仁义礼智信、保重身体、可以延续生命。而坏的事情则违背道义、损耗身体健康、杀伤生命。
一个真正的道理是有基础的是本质真实的，就是以仁义礼智信守护地球和平。
一个虚假的道理是没有基础的是本质虚假的，比如说一味地宣传贪杀残暴不仁，奉行所谓的丛林法则，那么就容易从人道堕落下去到了畜牲道了。
真正的道理，是坚守人道主义精神，而且向天道靠拢。
所以大道道理是越说越明白的，可是尽量求同存异和互相理解，比如说各地的风俗习惯，有一些不一定涉及到善恶的判断。
于是就可以按各地的习俗执行不一样的执行方法。
而大道可以立足高远，也要从细微的可以的人道主义精神着手，进一步改善可以延续的地方入手，弘扬中华优秀传统文化。
第二篇
论法则的高下立判的衡量
事物的各种形状，本来都有相应的好处，可是反过来只追求一味强大的美好，便不利于大道的存续。
但是我们从事某个事情影响到了善恶到头终有报的判断 ，那么需要判断是否符合大道之行也，分出好坏。
一些不影响到了善恶到头终有报的判断的事情，那么好坏的比较是不必要的，可以根据各地的风俗习惯自行安排。
事情的发展势头常常顺应相应的规律，所以能掌握的人容易得到先机，反之容易落后。
但是再好的判断，人也需要有遵从仁义礼智信的德行，所以对于技巧和新发明要鼓励，但是这些新发明，不能是害人害己不符合道义的。
要谦虚和气，骄傲的人往往难以持久的存活，如果能够符合真正的道理那么就顺应规律去争取，但是又要善待可能影响的民众，不符合道义则不必获取。
立法要打击违背道义的狂妄的强者，帮扶弱小符合道义的人，要坚守正道的光，向天道靠拢，做事要有始有终坚守正道，有来龙去脉，而不是堕落下去成畜牲道，
对于没有道义而获取的事情要适时的放弃。
立法要有始有终鼓励升华高尚德行，对于天道靠拢，坚守正道的光，符合人道主义精神，同时也约束畜牲道不过多贪杀残暴。
第三篇
论取信于民
盲目胡乱斗争的国家总是难以持久，遭受民众怀疑的事情便很难继续发展执行，如果民众内心不能相信国家，那么国家外在的权利也将会失去，从而导致丧权辱国。
如果领导失信于下属，则命令会难以通行。
而一个人失信于朋友，则友谊会难以延续。
如果一个家庭内部对子孙失去了信用，则难以以身作则向着好的方向发展。
所以曾子杀猪是为了维持家庭的小孩子对于父母他们的信任。
而商鞅立木取信，使得民众对于政府的信任能够维持。
信任就像是多年生长的树木一般，也会因为不能维持的突然的危机，而一下子被怀疑和恐惧所焚烧。
之后即使再次建立信任，也不如原来的时机更好了，将会再次历经一些艰难困苦。”
台下的同学们都在认真听讲。
这时候，虞朝第九君主羿奚仲李任和妻子未花的孙女台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔也来了。
她的好朋友伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特也一同前来了。
“参见皇爷爷！”
“平身，一起听课吧！”
“遵命！”
于是，虞朝第九君主羿奚仲李任和妻子未花的孙女台蠒·伊莉雅斯菲尔·冯·爱因兹贝伦·吕殷·子布汉歇尔也就在课堂上找了一个座位坐了下来。
而她的好朋友伊丽莎白·埃塞尔·柯蒂利亚·米多福特也一同在旁边坐了下来。
这时候，主讲的老师也继续得开始讲述道：“同学们，接下来也要认真听课哦！
接下来说的是七文大典第二部分，讲述有关三苗的概念的进一步描述。
大家都认真听讲。
七文大典三苗基础描述：
0001，每个人出生之后就会有三苗产生。
分别是天苗、人苗、地苗。
一个的天苗产生于天道。
其中天苗分为十个苗，甲木苗、乙木苗、丙火苗、丁火苗、戊土苗、己土苗、庚金苗、辛金苗、壬水苗、癸水苗。
人能意识到的地方是丁火天苗中的丁火天苗炎、丁火天苗黄两个部分，苗的其他地方，人能够控制的只有