人皓首素衣乗白马而朱鬃紫烟弥覆其上
身放光明照映山川前有二人持节叱梁曰
太上老君来梁再拜叩头老君曰吾有天童
护命妙经流传於世乆矣汝闻之乎曰不识
老君曰吾今授汝汝可记之诵以呪水沐浴
则汝疾当愈亦可以济人也乃诵经今世上/天童护
命妙经/是也
六年八月诏太上老君混元上德皇帝名耳
并字伯阳及谥聃并见在於经传见今士庶
多以爲名字甚爲亵渎自今後并令禁止
十一月诏曰周室衰中国有圣人焉着书九
九篇以贻後世淡然独与神明居岂得而窥
之汉司马迁班固皆小智自私作传则同於
韩非申不害之徒叙古今人表以爲第三等
列子游子夏之後表而扬之实在今日史记
老子传陞於列传之首自爲一秩前汉古今
人表叙列于上圣其旧本并行改正昨注道
德经可视仿唐制命大臣分章句书写刻石
于京神霄万寿宫以垂无穷焉
司马贞史记索隐以老子与韩非并传爲
史迁之失谓二人教迹全乖不宜同传先
贤已有成说故其序云伯阳清虚爲教韩
子峻刻制法静躁不同德刑斯舛今宜柱
史共漆园同传公子与商君并列可不善
欤今诏昇於列传之首自爲一秩又尽善
也又班固汉书古今人表序爲九等乃置
老子於第三後汉边诏曰班固以老子絶
圣弃智礼爲乱首与孔子道违故抑而下
之与楚子西同科二者之论殊矣所谓道
不同不相爲谋又曰夫大人之度非凡所
订九等之序何足累名耶唐陆希声亦云
仲尼亲见老氏从之问礼诚无间然而班
固乃绌之於第三品虽其名可绌而道可
贬乎哉是皆天下之公论也是以唐之明
皇尝有诏令史记陞老子入上圣今朝复
有此诏可谓前圣後圣其揆一也
二十日诏道无乎不在由汉以来析以异之
世流於末俗不见大全由是以隐朕作而新
之究其本始使黄帝老子尧舜周孔之教偕
行於今日可令天下学校诸生添大小一经
各随所愿分治大经黄帝内经道德经小经
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庄子列子自今学道之士应入学人并令所
在州县勘会保明不经刑责不犯十恶奸盗
及违八行之人许入州县学教养并依见行
学法所习经以黄帝内经道德经爲大经庄
子列子爲小经外兼通儒书俾合爲一道经
周易小经孟子自来唯有先生法师处士大
师等号而品秩甚少名称旣高视官亦隆人
难遽进并依旧外其在学中选人可依下项
置士名分入官品
元士正五/品高士从五/品大士正六/品上士从六/品
良士正七/品方士从七/品逸士正八/品居士从八/品
隐士正九/品志以从九/品
资任请绐各随品官法神霄玉清万寿宫天
庆观及其余宫观知副并以学校登科人充
礼部置籍差注如吏部法山林高蹈之士令
监司守令依八行法以礼延入州学并以名
闻其後礼部尚书薛嗣昌奏从礼部出给印
纸所属批书从之
同日诏庄周列御寇令神霄玉清万寿宫司
设像并配於太上之祠以称朕钦崇道妙之
意是先圣政録编修官王礼言庄列功不在
顔孟下窃见朝廷推尊孔子而顔孟配祀爵
皆封公至庄列独以诸子百家爲称未有旌
异乞讲究崇祀之礼故有是诏
宣和元年六月九日诏庄周封微妙元通眞
君列御寇封致虚观妙眞君仍行册命八月
编修道史官言编修道史所止年代诏自龙
汉止五代爲道史本朝爲道典
宣和三年十一月三日诏提举道録院见修
道史非可以常史论自史记汉书以来体制
有可采当以爲例则史表一门不须徒设道
纪断自天地始分以三清爲首三皇而下帝
王之得道者以世次先後列於纪爲天地宫
府品秩舆服符籙仪范禁律修炼丹石灵文
寳书等十二志男眞自风后力牧而下女眞
自九灵元君而下及凡臣庶之得道者各以
世次先後爲传
方诸宫靑童大君撰金阙後圣李君纪曰夫
二炁离合理物有期二道亏盈出处因运期
之至也因而适之运有来矣就而抚之承唐