之者不

    名道德

    道在淸静如是知之者欲得乎道而耻不得乎道於是乎争

    心起焉偶或得之则拳拳执持而弗敢失争之执之似也然

    此下士之所爲而上士不出此也上士则无争而德不德矣

    总之道无定方於此而寓於彼而寓淸者道也浊者亦道静

    者道也动者亦道人能看得大道圆通方可头头见道而无

    取乎执着爲也若执着之则不名道德矣此无起执着天经

    所以致儆於断障也夫

    众生所以不得眞道者爲有妄心旣有妄心卽惊其神旣惊其

    神卽着万物旣着万物卽生贪求旣生贪求卽是烦恼烦恼妄

    想忧苦身心便遭浊辱流浪生死常沉苦海永失眞道

    执着之见固不可有而虚妄之心尤不可萌一有妄心则神

    出乎舍惊而弗得甯矣神惊而弗甯则物交物而纷华靡丽

    比比相着而贪求之念自不能已迨求之弗得烦恼丛生而

    身心皆爲之忧苦於是乎淸者全沦於浊中而不惊其宠辄

    遭其辱以致流浪生死常沉滞夫苦海永失乎眞道是可哀

    矣

    眞常之道悟者自得得悟道者常淸静矣

    第是眞道也淸爲眞淸静爲眞静而得之者断未有不自能

    悟来果能悟得这个道空而无空寂而无寂则亦淸而无淸

    静而无静矣夫何有不常淸常静而爲荷道之伟人也哉甚

    矣太上此篇淸静之言固与道德经相表里者也至矣蔑以

    加矣

    於是八洞仙祖相与共订眞经秘髓复敬爲总注曰道本无

    何有形何有情又何有名形无则眞空见情无则妄念捐名

    无则万缘息无诸系滞自无贪求无或贪求自无烦恼不生

    动隙夫安有动不着浊根夫安有浊卽浊是淸卽动是静静

    而无静斯爲眞静淸而无淸斯爲眞淸盖空以无所空爲空

    寂以无所寂爲寂方能化去执着悟入元关一滞声色迷惑

    有无是心是身焉得淸静八祖旣指陈秘要又复共赓以咏

    叹之曰心心心果有心究何心身身身果有身究何身是心

    道之心道之心曰无心是身道之身道之身曰无身无身而

    身静无心而心淸身心淸静而无形以还大道之无形身心

    淸静而无情以还大道之无情身心淸静而无名以还大道

    之无名是爲淸静之传灯

    仙翁葛祖曰吾得眞道曾诵此经万遍此经是天人所习不

    传下士吾昔受之於东华帝君东华帝君受之於金阙帝君

    金阙帝君受之於西王母以上皆系口口相传不记文字吾

    今於世书而录之上士悟之昇爲天官中士修之南宫列仙

    下士得之在世长年游行三界昇入金门

    左元眞人曰学道之士持诵此经者卽得十天善神拥护其

    身然後玉符保神金液炼形形神俱妙与道合眞

    正一眞人曰人家有此经悟解之者灾障不干众圣护门神

    昇上界朝拜高尊功满德就相感帝君诵持不退身腾紫云

    常淸常静天尊三称