不以示人则不可测知所谓微明也

    右第三十一章此章主意在第二节\/柔胜刚弱胜强六字

    其第一节谓欲与人相反也第\/三节谓欲使人不可测知也

    道常无爲而无不爲

    道之无爲乆而不变非特暂焉而已故曰

    常无爲虽一无所爲而於所当爲之事无

    一不爲也若无爲而事有废缺则亦何取

    其无爲也哉此之无爲盖性焉安焉者也

    侯王若能守万物将自化

    侯王若能守此无爲之道则虽无心於化

    物而物将自化

    化而欲作吾将镇之以无名之朴无名之朴

    亦将不欲

    欲谓有心爲之作犹起也言未能纯乎无

    爲之道者方将待物之化而遽有心於欲

    其化欲之之心一起则非无爲之道矣吾

    欲作者之自吾也镇谓压定使之不起无

    名之朴谓此无爲之道也欲作之时必将

    以此无名之朴镇压其有心之欲以道自

    治也既以此无名之朴镇其欲则其欲亦

    将不欲矣此之不欲复焉执焉者也

    不欲以静天下将自正

    静者作之反其始也欲作既以道镇之则

    欲者不欲而作者静矣故虽无心於正天

    下而天下将自正其与万物将自化者亦

    无以异或安而行之或利而行之及其成

    功一也

    右第三十二章此章前二节言无爲\/而民自化後二节言

    好静而\/民自正

    道德眞经注卷之二