工夫底样子日用间只要此心在这里
李敬子问神仙之说有之乎文公曰谁人
说无诚有此理只是他那工夫大段难做
除非百事弃下办得那般工夫方做得
蔡季通云道士有个庄老在上却不会去
理会文公曰如今秀才读多少书理会自
家道理不出他又那得心情去理会庄老
蔡云列子亦好曰列子固好但说得困弱
不如庄子问老子如何曰老子又较深厚
文公曰佛徒其初只是以老庄之言驾说
耳如远法师文字肇论之类皆成片用老
庄之意然他只是说都不行至达磨来方
始教人自去做所以後来有禅以上并见\/文公语録
象山陆九渊曰异端之说出於孔子今人卤
莽专指佛老爲异端孔子之时中国不闻
有佛虽有老氏其说未甚彰着夫子之恶
乡原论孟中皆见之独未见其排老氏则
所谓异端者非指佛老明矣见象\/山集
苕溪刘一止行简曰窃惟天下之事下合人
心上合天意中合大道者唯有一言曰公
而已矣老子曰容乃公公乃王王乃天天
乃道盖混而爲一非容不能公王公之称
谓其容而能公也王训大王者之称谓其
公而能大也则是公不可不与王同德王
不可不与天同道此天下之至理也见苕\/溪集
永嘉郑伯熊景望曰盖公治黄老曹相国参
用於齐而称治儒家多訾黄老言何哉吾
尝杜门终日默坐谨动作薄滋味而心和
气平百病不侵节以备其无推以散其有
不妄求不过忧而老者稺者安於恬淡尝
意此理推之天下有余地何独数百里之
齐孔孟之术岂有外是者而訾黄老言何
哉盖今道家所谈清净者舍此而趋诞也
见郑先\/生戆语
刘清源曰老子之言道德偶从关令之请矢
口而言肆笔而成书未尝分爲九九章也
後人分爲上下二卷以象两仪之妙用九
九八十一章以应太阳之极数见道德经\/通论序
黄茂材曰道与德虽有二名实相爲用不可
离也今世学者乃分上经爲道下经爲德
甚非作书之旨又曰易六十四卦八八之
数也老子之书八十一章九九之数也老
子与易相爲表里其後杨子云作太玄以
准易亦有八十一首盖得於此见经\/注
林东曰夫子与老氏垂教盖亦互相发明夫
子以仁义礼乐爲治天下之具老子以虚
无恬淡明大道之所从出要之仁义礼乐
非出於大道而何而虚无恬淡乃大道之
本旨也特後世之不善用老氏者或纯尚
清虚恬淡而至於废务有以累夫老氏也
且以道心惟微无爲而治吾儒未尝不用
老子如所谓我有三寳一曰慈二曰俭三
曰不敢爲天下先以道佐人主者不以兵
强天下老子未尝不用吾儒也以是而推
则大道之与道一而已矣特不无本末先
後尔盖所以互相发明俱爲忧世而作也
或谓老氏有絶仁弃义礼爲乱首得非与
夫子背驰盖推尊道原之所从出以仁义
礼乐非不可以爲治不如以道化民而相
忘於吾道之中爲上也见经解\/发题
刘师立自号眞静子绍熙间人着道德经节
解十六篇今取其五于右
玄之又玄谓元之始自然是也此乃衆妙
之门户首论道次论天地又以次论人心
可谓尽之矣学者当默识之
玄牝玄阳也牝阴也门者二气橐龠之门
户如前章云衆妙之门亦如语云谁能出
不由户何莫由斯道也大不可泥以口鼻
爲玄牝之门谓天地根小其老子之说未
有天地先有元气是谓天地根
盈则必虚戒之在满锐则必钝戒之在进
金玉必累戒之在贪富贵必淫戒之在傲
功成名遂必危戒之在不知止老子之言
深欲救人非谓絶人事处山林者可与入
道虽居乎富贵功名之域皆可勤而行之
张则必歙强则必弱兴则必废与则必夺
物理之自然是谓微明微明谓精微明着
昭昭然可考或以权术解其义天之道利
而不害若是乎
或谓孔子以直报怨今云以德报怨何也
然老子教人惟欲处其柔弱与天爲徒而
无所争可以弭天刑远人祸若以直报怨
怨何由己当时孔子故有所激而言终不