阳度数之外祸亦不至福亦不来祸福无
有乌有人灾
程大昌曰若其昔尝暴弃溺於不善矣今
而回心向道则亦受而诲之未尝追咎既
住也
爲无爲章第六十三
爲无爲事无事味无味大小多少报怨以德
御注曰圣人应物之有体道之无於斯三
者概可见矣大小言形多少言数物量无
穷不可爲倪大而不多小而不少则怨恩
之报孰睹其辨圣人所以同万有於一无
能成其大
碧虚子陈景元曰夫心不动则虚明虚明
则衆妙可观矣身不劳则实厚实厚则精
神不亏矣口不嗜则恬漠恬漠则灵液不
竭矣又解味无味者不味是非美恶之言
而味大道无味之言经曰道之出口淡乎
其无味也
颍滨苏辙曰圣人爲无爲故无所不爲事
无事故无所不事味无味故无所不味其
於大小多少一以道遇之而已盖人情之
所不忘者怨也然及其爱恶之情忘则报
怨犹报德也
王雱曰大小多少者畏事之小如大谨事
之少如多庄子曰不忽於人报怨以德者
以直报怨者事也以德报怨者得也事则
吉凶与民同患故种种色相一不可废若
夫德则不见有物安得怨乎如上三事体
道者也方其体道故当如此尔举怨而以
德则知无所不用德
道眞仁静先生曹道冲曰世间之物与事
不过大小多少道一以贯之报怨以德仇
雠怨絶报怨以怨相报无尽
清源子刘骥曰圣人体道在己与天地同
其德与混元同其功不爲而爲不作而作
自然而然也故爲出於无爲事出於无事
味出於无味其道虽大而本甚小故言大
小其用虽多而要甚少故言多少大小者
含太虚於方寸多少者总万有于眞一大
小多少则大同於物而万物与我爲一何
怨之有此言报怨以德足见圣人仁民爱
物之广大如天地之无不覆载所以能体
道之大也
黄茂材曰道无爲也而有无爲之爲道无
事也而有无事之事道无味也而有无味
之味天下莫大乎秋毫之末而太山爲小
何形之小大莫寿乎殇子而彭祖爲夭何
数之多少虽有忮心之人不怨飘瓦又何
怨何德其能齐小大一多少平怨德如此
图难於其易爲大於其细天下之难事必作
於易天下之大事必作於细是以圣人终不
爲大故能成其大夫轻诺必寡信多易必多
难是以圣人由难之故终无难矣
碧虚子陈景元曰图度其始易之时则於
终无难矣营爲於初细之日则於後无大
矣严君平曰是以大难之将生也犹风邪
之中人也未然之时慎之不来在於皮毛
汤熨去之入於凑理微鍼取之在於脏腑
百药除之入於骨髓天地不能变造化不
能治故曰天下难事必作於易
颍滨苏辙曰世人莫不畏大而侮小难多
而易少至於难而後图大而後爲则事常
不济矣圣人齐大小一多少无所不畏无
所不难而安有不济者哉
陆佃曰天下难事必作於易天下大事必
作於细既谨矣又当守之以谦故曰圣人
终不爲大故能成其大
陈象古曰易者难之基细者大之本故难
易之相寻大小之相续如循环之无端圣
人知其然信其理故保小守下而已
清源子刘骥曰圣人抱道怀德不离乎方
寸之中自知不自见自爱不自贵故终不
爲大然方寸之中眞性之内无不忘也无
不有也澹然无极而衆美从之此天地之
道圣人之德也故能成其大轻诺者其後
必寡信多易者其後必多难圣人之於道
勤而行之犹以爲难故能穷理尽性以至
於命而终无难也
其安易持章第六十四
其安易持其未兆易谋其脆易泮其微易散
爲之於未有治之於未乱
御注曰安者危之对未兆者已形之对脆
者坚之对微者着之对持之於安则无危
谋之於未兆则不形圣人之知几也脆者
泮之则不至於坚冰微者散之则不着此
贤人之殆庶几也奔垒之车沈流之航圣
人无所用智焉用智於未奔沈所谓爲之
於未有治之於未乱
颍滨苏辙曰方其未有持而谋之足矣及