岂可得而教人哉
程大昌曰此谓强梁者不得其死古必尝
有是语而时人已有师之者矣故引人言
以证己教而曰人之所教我亦义教之言
不止我之立教独出於此也既已表发其
语而又尊之以爲教父
林东曰人之所教者亦我以理义论而教
之故强梁者去强梁而免死吾将以爲教
父我主其教得以制其子也
天下之至柔章第四十三
天下之至柔驰骋天下之至坚无有入於无
间是以知无爲之有益也
御注曰柔之胜刚无之摄有道之妙用实
寓于此弃事则形不劳遗生则精不亏兹
所以爲有益
碧虚子陈景元曰至柔者水也至坚者金
石也天下者泛举也驰骋犹奔竞不息貌
王弼曰无有不可穷至柔不可折以此推
之故知无爲之道而有益於物也
涑水司马光曰太山之溜穿石形之细者
无若微尘然不能入无隙之物唯无有乃
可以入於无间
颍滨苏辙曰以坚御坚不折则碎以柔御
坚柔亦不靡坚亦不病求之於物则水是
也以有入有扞不相受以无入有无未尝
劳有未尝觉求之於物则鬼神是也是以
圣人唯能无爲故能役使衆强出入衆有
清源子刘骥曰经云道常无爲而无不爲
无爲者寂然不动天下之至柔也无不爲
者感而遂通驰骋天下之至坚也以至神
鬼神帝生天生地天下之至坚其孰能当
之无有者道也无间者虚空无爲也经所
谓人能虚空无爲非欲於道道自归之故
无有入於无间注焉而不满酌焉而不竭
广乎其无不容渊乎其不可测故是以知
无爲之有益也
黄茂材曰天下莫柔弱於水而攻坚强者
莫之能先无有争之爲患也古之眞人入
水不濡入火不热无有形之爲累也人能
用其至柔造於无有何坚之不攻何往之
不入斯二者非夫无爲之功不能至焉
程大昌曰谓柔能胜刚者非曰直致而可
以必遂也彼以刚来此不与抗常自处於
雌弱而待其有隙之可乘列子固尝谕之
以水矣庄子又尝喻之以风矣此二物者
非不能极其驰骋也然使水而碍山风而
触石其能入乎则驰骋者有时而不得常
遂也若夫超有而无也者生生化化而无
所於待运道物物而莫之或撄则岂守柔
待间者之所能及也
不言之教无爲之益天下希及之矣
御注曰不言之教设之以神无爲之益不
亏其眞圣人以此抱朴而天下賔无爲而
万物化故及之者希
碧虚子陈景元曰圣人观天道之自然而
谨身节用饬容仪以悟物故不言而其教
行若乃有爲则滞迹损物既而无爲则利
益甚多故知清静简易之道诚南面之至
术则天下希及之也经曰知我者希则我
贵矣
黄茂材曰载籍以来立大功建大业其着
见於有爲之迹世有人焉至於不言之教
无爲之益至人君子修於方寸之间及其
成也旁日月挟宇宙挥斥八极之表非夫
有爲之功所有髣髴其万一故曰希及之
矣
名与身章第四十四
名与身孰亲身与货孰多
御注曰非所亲也非所多也
颍滨苏辙曰夫忘我者身且不有而况於
名与货乎
道眞仁静先生曹道冲曰身与名何者爲
亲而弃身成名可谓至愚者也身止有一
而世间财货至多物常多於身而一身与
多物爲敌身先尽而物与货尚多
陈象古曰身者道之本
黄茂材曰天下之所谓名者皆其外物而
乃欲亡吾身以争之是亦不知亲疏者乎
天下之所谓货者何可胜计而乃欲役吾
身以求之是亦不知多寡者乎
得与亡孰病
御注曰烈士徇名贪夫徇利其所得者名
与货而其亡也乃无名之朴不赀之躯病
孰甚焉
碧虚子陈景元曰夫虚名浮利得之若轻
羽而性命形神亡之若泰山达人校量谁
者是病
涑水司马光曰得名货而亡身与得身而
忘名货二者敦病
颍滨苏辙曰不得者以亡爲病及其既得
而患失则病又有甚於亡者惟齐有无均
得丧而