通玄经曰书学者人言之所生也言出於
智智者巧僞不知於道民僞乱矣絶圣弃
智民利百倍
絶仁弃义
南华经曰而且悦仁邪是乱於民德也悦
义邪是悖於民理也
民复孝慈
南华经曰攘弃仁义民反孝慈而天下之
德始玄同矣人含其德则天下僻矣
絶巧弃利
南华经曰而且悦礼邪是相助於民技也
悦乐邪是相助於民淫也悦聪邪是民淫
於声也悦明邪是民淫於色也
盗贼无有
南华经曰仁义礼乐举贤任智不足以厚
民民之於利甚勤正昼爲盗日中穴壁故
曰絶巧弃利大盗乃止
此三者
南华经曰民智力竭则以僞继之日出多
僞士民安取不僞夫力不足则僞智不是
则诈诈僞之行於谁责而可乎责上好巧
智也
以爲文不足
南华经曰尚文华灭质博学溺於心智民
始惑乱於华诞无以反其质性不足以厚
民
故今有所属
通玄经曰山生金石生玉反相剥人生学
还自贼各以所好还自爲伤上烦扰则下
不定上多求则下交争以学生事又以事
止事譬犹扬火而使无焚也难矣故以汤
止沸沸乃益甚知其治之本者去火而已
故舍圣智废仁义外贤能灭事故禁奸僞
则贤不肖齐於道矣
见素
通玄经曰上古圣人清静之治者质眞而
素朴虚静而无爲见素抱朴不与物杂
抱朴
南华经曰古者圣人明白入素无爲复朴
朴素而天下莫能与之争美
少私
南华经曰南越有邑焉名爲建德之国其
民愚而朴少私而寡欲知作而不知藏与
而不求其报不知义之所适不知礼之所
将猖狂妄行乃蹈乎大方
寡欲
通玄经曰上古圣人漠然无爲而民自化
淡然无欲而民自朴
绝学无忧章第二十此章通玄经言\/末世立太学而
教之此其治之技能也得道则学失\/道而废夫物未尝有张而不弛盛而
不败者也至其衰也流而不反淫而\/好色不顾正法流及後世至於亡国
此其学也失道而任学者危弃德而\/用才者困以聪明爲治者劳心而不
明以巧智爲治者苦心而无巧上多\/学则下多事上烦扰则下多乱以学
生事又以事止事譬犹扬\/火而使无焚者也难矣
絶学无忧
通玄经道原篇曰书学者人言之所生也
言出於智智者诈僞不知於道故絶学无
忧南华经曰絶学捐书无忧患矣
唯之与阿
南华经老子问南荣趎曰子自楚来乎南
华经曰唯智以之言问乎狂屈狂屈曰唉
相去几何
通玄经曰末世九流爲学者握篇籍守文
法欲以爲治犹持方柄而内圆凿欲得宜
适难矣
善之与恶
通玄经曰古之爲道者深行之谓之道德
浅行之谓之仁义薄行之谓之礼智
相去何若
南华经曰古者必先道德智谋不用必归
其天无爲而治此之谓太平治之至也
人之所畏
通玄经上仁篇文子问曰何行而民亲其
上老子曰使之以时而敬愼之如临深渊
如履薄冰天地之间善则吾畜也不善则
吾雠也故曰人之所畏不可不畏也
不可不畏
通玄经曰昔者夏商之臣反雠桀纣而臣
汤武宿洪之民自攻其後而归神农氏故
曰不可不畏
荒兮其未央哉
通玄经曰末世无道治天下天下之贼也
以一人与天下爲雠不可得也荒兮其未
央哉
衆人熙熙
洞灵经曰末世人主之用人也贵耳闻之
聪目见之明口可道之言使天下之人市
誉争进饰辞见达者政败矣
如享太牢
通玄经积诚篇曰修达勤苦十日不食如
享太牢学而不厌所以持身也
如登春台
洞灵经曰末世人君之用人也贵耳闻之
聪则天下之人运货逐利而市誉矣贵目
见之明则天下之人恢形异艺而争进矣
贵口可道之言则天下之人习舌调吻而
饰辞矣
我独怕兮
洞灵经曰