所谓不争也夫惟不争天下亦孰能与之争哉汉高帝鸿门
不与项争而垓下遂无有与之争者此类可推
古之所谓曲则全者性不可穷岂虚言哉正非虚妄诚全而归之归本复初
又曰通章主意原在首句故末亦单结言古之所谓曲则全
者岂虚语哉无曲弗全内以全身外以全物皆全也欲全万
物而有不归之於道卽有不归之於曲也哉卽如人之一身
五脏六腑以及四肢皆曲而是身赖以常全则曲而能全更
了如矣
虚无章第二十三
希言自然妙音希声
玉华帝君注曰希言卽简言之谓道重雌默以简爲贵世人
弗知此道而烦称博引不适於中多致牵强非自然也惟圣
人希言适合自然虽淡而愈旨也
飘风不终朝狂则不久骤雨不终日躁则徒爲孰爲此者是谁主宰天地两间而已
天地尙不能久乾坤无非幻化而况於人乎法禁躁妄
又曰自辰至巳曰终朝自旦至暮曰终日言夸鬬之徒牵强
求合其言不可以取信譬之飘风骤雨不过阴阳一时亢伏
之气不终朝终日而旋止也夫此爲飘骤风雨者爲谁乃天
地也天地亢伏之气且不能久而况於人乎
故从事於道者顺理合辙道者同於道通乎物也德者同於德忘乎我也失者
同於失齐得丧也同於道者道亦乐得之逍遥无累同於德者德亦乐得
之随在有得同於失者失亦乐得之顺其自然信不足焉吾斯未信有不信焉
因惑生疑
又曰惟其然则道尙矣故从事於道者道则同於道德则同
於德失则同於失同於道则乐得道矣同於德则乐得德矣
卽不幸而同於失则亦道中之失耳故有所失则亦乐居此
失也此卽某幸有过之意言道之可乐可贵如是而人乃疑
之道根浅而信不足故也惟信不足益以不信矣
苦恩章第二十四
跂者不立躁进无功跨者不行欲速不达自见者不明不能晦德自是者不彰
不能谦下自伐者无功不能克已自矜者不长不能含容
玉华帝君注曰跂翘足也跨如跨马之跨两腿崩开之谓言
足利於立腿利於行此其常也腿足之能事也苟或矜其足
力而加之以跂虽立危矣焉能常立更或恃其腿力而加之
以跨虽行艰矣焉能远行此亦犹夫视而明者一自见则反
不明学而彰者一自是则反不彰拥有功者一自伐则反不
见功泽可长者一自矜则反不能长矣骄盈之害大类如是
其於道也余食赘行仁见爲仁智见爲智物或恶之念起是病不续是药故有道者
不处也不怕念起惟恐觉迟
又曰由是以观道尙平易不贵隐怪总以适中爲主所谓君
子中庸也譬如饮食适可则作息自如多食是爲有余而反
伤脾胃矣更如行走以轻便爲快设使多带重赘之物则身
体不便而转艰於攸往物或恶之者言此二事皆众人之所
恶有道之士则亦焉能取是哉
象元章第二十五
有物混成混沌开先先天地生万化生乎身
玉华帝君注曰此物字指道而言混浑也先天地生言先天
地而有而天地卽生於其中也是卽道生天地之谓
寂兮寥兮湛然常寂独立而不改超然常存周行而不殆运化无穷可以爲天
下母养育羣生
又曰凡物有声道无声也常寂然焉凡物有形道无形也常
寥然焉惟其寂寥故能独立无所依附而未有天地之先及
旣有天地之後弥纶布濩莫之变改周流於前古後今奉行
者第见其善不见其殆此道所以爲天下之母也乎
吾不知其名不可形容字之曰道因物立名强爲之名曰大道无边大曰逝
无着逝曰远无尽远曰反收拾归来
又曰浑沌太无道何所名乎吾不知其名也而第见万物皆
由之弗越则亦字之曰道而已又见天地皆生於其中万物
总无以加之大何如也则不得不强爲名之曰大道矣道旣
大则未有不逝者逝者如斯亦同此意积新成故由故返新
往者有来来者又往皆所谓逝也道旣逝矣而有不远乎远
曰反者言道虽大而逝虽逝而远苟能反而求之吾心则道
卽在是何大且远之有
故道大太虚无象天大同乎无始地大同乎无终王亦大叅天两地域中有四大而
王居其一焉上无复色下无复渊灵地独存玄之又玄人法地牧养品类效坤德也地法天容载
万物承天施也天法道生成宇宙助道化也道法自然淸静虚无因自然也
又曰庸流昧於道本只知世上有三大曰天也地也王也而
不知域中有四大焉苟由本以推之末由流