便自作主张的拿了一套过来。”

    老人，也就是苏的外公、姥爷的声音从外面传了过来，解释了这套衣服为何会出现在这里。

    其实雷洪汕看到老人的那一刻就猜到了对方的身份，要不然如何解释苏下来后如此兴奋，而且面对这里盘转蜿蜒的各种小路他都如数家珍老马识途一样的熟悉。

    答案只有一个——苏在这里长期生活过。

    面对这种情况，你能说什么呢？

    雷洪汕就只能穿上老人提供的这套衣服。

    衣服这种东西，从古自今的演化只有一个方向。

    保暖性和舒适轻便性。

    如果翻开丑国原住民的服装图片，就会发现有两个很奇怪的不同方向。

    一种是褐黄色的原色简朴流派，一种则是花里胡哨，极尽夸张的多色系搭配的流派。

    为何会出现如此大差异的不同。

    其实也很好解释。

    褐黄色服饰就是原生野牛皮色，或者烟熏鞣制后的夏季服装。

    主打的就是轻薄凉快舒适。

    而厚重多色系的服装，通常是出于寒带，或者冬季十分寒冷温带区域原住民的冬季服装。

    厚重就不用说了，保暖性和厚实就是天生一对的孪生体，在科技没有诞生薄如蝉翼却能堪比保温壶一样的保暖材料前，厚实永远是加强保暖能力的不二选择。

    而这种衣服为何多种颜色搭配，则是跟原住民当地生活条件、环境，以及材料特点所决定的。

    古人为了增强保暖性，在尽可能的使用厚实的皮毛作为基底的同时，受缝制工艺限制，以及重点位置加强保暖防风的需求，就会有坎肩、披肩、围脖、背心、马甲、护腰护膝等等这些额外增强保暖性的挂件出现。

    一来二去，古人为了美观性，便根据附近能提供染色的矿石、植物颜色调配进行不同的染色来增强美观性，或者根据附近动物的毛色特点来调整服装的颜色搭配。

    就像西方白皮们的教堂，现在吹嘘教堂里五颜六色的玻璃好看，但实际上特喵的就是当年玻璃生产时，不同砂石原料在冶炼烧制时，里面的微量矿物颜色造成了玻璃产生了不同的颜色变化的产物。

    同理，也就是这世界上没有绿毛的兽类，如果有，绿色的兽皮帽照样也是市面上出售的正常色系皮帽之一！

    老人，也就是苏的外公提供的是一套老式衣服。

    一切都是手工制作的。

    皮子应该是鹿皮和小牛皮鞣制后烟熏定型。

    柔软的鹿皮和小牛皮精心的交错缝制在一起，小牛皮的坚韧衬底撑起版型，但夹杂的柔软鹿皮又在关键部位保持了最大的灵活柔软度。

    线头也是使用天然的皮绳和动物兽筋缝制的。

    这样的交错缝制虽然极大的增加了制作难度和制作时间，但却让兽皮的利用率得到了最大化，也就是边角料都能拿来使用而不是丢弃浪费。

    但是就这样类似于百褶服、百家衣的造型，制作者精心的设计了纹理的走向和色系的搭配运用，甚至连缝制的针脚也利用进去成为了装饰花纹的一种。

    再配上原住民最爱的流苏……

    透露出苏萨原住民的浓浓原生服饰气息。

    可见当时制作者在裁剪缝制这件衣服时，是下了不少功夫的。

    不过老人那句这衣服是他当年年轻时穿过的……

    这衣服看来老人十分珍惜啊，看这衣服样子，至少有几十年的历史了。

    衣服穿上很简单，套上后扎上腰带即可。

    和衣服不同，裤子倒是用大块的小牛皮做裤筒，再配上两侧的流苏，雷洪汕穿上后走出后面加盖的浴室来到大屋，在镜子中，一个近乎和原住民相似，甚至更像原住民的原住民。

    便出现在屋内的穿衣镜中。

    看着镜中自己的样子，雷洪汕这才知道难怪为何大卫看到他后第一时间将他误认为是原住民了……

    突然间雷洪汕心头冒出一个奇怪的念头：

    自古以来……