军心与民心的 “动员与安抚”。萧虎在吉日确定后，分别召开 “蒙古军军心动员会” 与 “中都流民安抚会”：在军心动员会上，他宣布 “南征吉日定在来年惊蛰，虎蹲炮即将完工，草原部落已做好后方保障”，激励将士 “为救济江南流民、实现南北统一而战”，并承诺 “战后按战功赐牛羊、土地”；在流民安抚会上，他告知 “元军南征是为救江南流民，惊蛰后出兵不扰农事”，消除流民 “南征会影响生计” 的担忧。蒙古军将士士气高涨，纷纷请战；中都流民也对南征充满期待，王氏（流民代表）道：“盼元军早日南征，救江南的乡亲们脱离粮荒！”
至元四十五年夏启动的 “虎炮择吉” 备战，虽未直接展开南征，却产生了 “军工体系完善、历法军事结合、各方力量整合、南征基础奠定” 的长远影响 —— 它让元代 “火器军工” 更适配江南战场，让 “历法推算” 成为军事决策的科学依据，让 “军工、历法、军事” 形成高效联动，最终为 “来年惊蛰南征” 奠定 “天时、地利、人和” 的坚实基石，也推动了元代 “军事治世” 体系的进一步成熟。
此次虎蹲炮的设计、赶制、试射与改进，推动元代火器军工从 “传统经验型” 向 “实战导向型” 转型 —— 确立了 “战场需求→设计→试射→改进→批量生产” 的军工流程，后续元代火器（如后续的 “手铳”“大碗口铳”）均遵循此流程；形成了 “标准化工艺”（如炮膛钻孔、火药配比的标准），确保火器性能一致；培养了 “专业化工匠团队”（阿古拉、李三、王二等），为元代军工储备了人才。中都军器库在战后总结中写道：“四十五年夏备战，实为元代火器军工之转型关键，让火器从‘辅助装备’变为‘战场主力’。”
王恂依《虎历》推算南征吉日的成功，让 “军事历法” 成为元代 “重大军事决策” 的标配 —— 此后，元代统一云南、岭南等军事行动，均参照《虎历》结合天文、气候、农事推算吉日，避免 “盲目用兵”；太史局也将 “军事历法推算” 纳入日常职责，培养 “军事天文人才”，完善 “天文观测网络”（在新附地区增设观测点）。王恂晚年回忆：“四十五年夏推算南征吉日，让《虎历》从‘秘藏历法’变为‘实用工具’，也让天文历法真正服务于治世与军事。”
备战中 “军工、历法、军事、材料” 的联动，推动元代 “跨部门协作机制” 成熟 —— 形成了 “统筹（萧虎）→执行（阿古拉、王恂等）→监督（耶律楚材）→协调（张谦）” 的协作模式，后续元代 “大型治世项目”（如流民安置、水利建设）均借鉴此模式；建立了 “定期议事、进度通报、问题解决” 的制度，避免了 “部门壁垒” 与 “信息孤岛”。耶律楚材在《双廷治世录》中评价：“四十五年夏备战的协作机制，是元代治世效率提升的关键，让‘分散力量’凝聚为‘整体合力’。”
此次备战为来年南征奠定了 “物质” 与 “精神” 双重基础：物质上，百门虎蹲炮为突破长江岸防提供 “利器”，充足的物资（粮饷、火药）保障前线供应；精神上，吉日确定让将士 “有明确目标，士气高涨”，流民对南征的期待 “形成民心支持”，草原部落的后方保障 “消除将士后顾之忧”。至元四十六年三月初五，元军南征时，虎蹲炮果然发挥关键作用，轰毁史宅之的岸防箭楼，水师顺东南风推进，仅半月便突破长江防线，江南统一水到渠成。巴图额尔敦战后道：“若没有四十五年夏的备战，南征不会如此顺利，这是咱们胜利的基石。”
此次备战深化了元代 “军事服务治世” 的理念 —— 备战并非 “为战而战”，而是 “为救济流民、实现统一”；虎蹲炮的改进兼顾 “威力与民生（不扰农事）”，吉日的推算兼顾 “天时与民生（春耕后）”，体现了 “军事行动不脱离民生” 的治世逻辑。这种理念后续贯穿元代军事行动，如统一云南时，优先救济当地少数民族流民；统一岭南时，避开农作物收获期。萧虎总结：“军事是治世的手段，不是目的；四十五年夏备战，让咱们更清楚‘为何而战’，这才是最宝贵的影响。”
最终以 “虎蹲炮赶制有序、南征吉日确定、各方力量联动” 收尾。它并非一场轰轰烈烈的军事行动，却是 “静水