甚至有蒙古那颜主动送子弟去虎都书院。云州千户帖木尔（非之前驿路司帖木尔），把两个儿子都送入学堂，说：“阿勒赤、博罗都学出了本事，我儿子也得学双法，将来才能管好牧群、帮好百姓。” 书院的蒙古子弟，从最初的二十人，增至四十人，与汉地子弟数量基本持平 —— 抵触的坚冰，终于被文治的实效融化。
周显的认知转变，源于一次江南粮运。他之前总怕蒙古官员 “蛮干”，可虎榜取士的蒙古千户帖木尔，不仅按汉地算学优化粮道路线，还主动提出 “用草原骑兵护粮尾，防盗匪偷袭”，粮运效率提两成，损耗降三成。周显对同僚道：“以前觉得蒙古人只会骑马，现在才知，他们懂牧、懂骑，咱们懂农、懂算，一起干，比单干强。”
卢景裕（汉地老儒）的转变更具象征意义。他曾反对蒙古子弟学儒术，认为 “外族难通圣贤理”，可看到博罗用《论语》“仁政” 解草原护牧，野利合用汉地算学算牧群饲料，他在书院课上道：“圣贤理不分族属，能护民、能治世，就是真学问 —— 咱们该跟草原子弟一起学，一起懂。” 他还主动教蒙古子弟《孟子》“制民之产”，用草原 “分牧场” 的事做注解，子弟们听得格外认真。
汉地农官们也不再 “守着汉法不放”。江南农耕司的汉臣，主动向蒙古子弟学 “看草色定农时”，在《农桑辑要》续编中加 “草原草色三阶对应汉地节气”；燕云的汉地驿卒，跟着蒙古骑兵学 “野外辨方向”，把 “看星象、辨风向” 的草原经验，添入驿站《护路手册》。农耕司的奏报里写：“双法互学后，农时测算更准，粮产比往年多收一成。”
最意外的是南宋遗臣沈知远（之前反对士子北上）。他看到吴焕、柳清等江南士子，在中都用儒术帮蒙古牧民、助草原治牧，还编出兼顾南北的《虎历》，便主动去双廷议事司，献上自己整理的《江南农谚集》：“这些农谚能帮着定农时，若能结合草原牧令，更能助双廷治世。” 周显接过集子，感慨道：“沈老终于懂了，治世不分南北，只分对错。”
萧虎的文治权谋，藏在 “取士标准” 的细节里。虎榜取士不唯 “学识”，更重 “双法适配”—— 蒙古子弟需懂汉地算学或农耕基础，汉地士子需通草原牧政或骑射常识，比如博罗因 “通汉诗、懂护牧” 中选，赵文因 “通骑射、懂算学” 入协调司。萧虎对耶律楚材道：“选的不是‘单廷才’，是‘双廷桥’—— 这些人能懂两边的话，才能解两边的结。”
他还通过 “任职分配” 暗推交融：农耕司、驿路司等要害部门，必设 “双廷主官”，比如吴焕（汉）与帖木尔（蒙古）共掌江南水利，巴图（蒙古）与张勇（汉）同管驿路，且 “主官无主次，按事分工”。一次双廷议事，合丹王提议 “让蒙古官掌主职”，萧虎却道：“谁懂谁主，比如水利事，吴焕懂设计，就由他牵头；牧群衔接，帖木尔懂，就听他的 —— 这样才叫‘任人唯贤’。”
萧虎还借 “治世考核” 巩固文治成果。每月让双廷官员报 “协作案例”，比如 “某蒙古官用汉法解牧群问题”“某汉臣用草原法优化粮道”，优秀案例编入《双廷治世录》，供取士子弟学习。他还定了 “考核硬指标”：双廷协调司官员，若一月无协作案例，需去书院重学；农耕司官员，若不懂草原牧时衔接，需去牧场实习 —— 这让 “双法互济” 从 “可选” 变成 “必做”。
对抵触者，萧虎也有柔性手段。合丹王曾反对蒙古子弟学汉法，萧虎没强压，只让帖木尔带着《牧农双兴录》去北馆，给那颜们讲 “用汉法算饲料、省草料” 的实效；周显曾不满蒙古官管粮运，萧虎便让他跟着巴图去看粮运，见骑兵护粮、驿卒登记配合顺畅，周显自会改观。耶律楚材道：“将军这是‘用实效代强压’，比下十道旨管用。”
右廷农耕司的案上，堆着虎榜取士汉臣的策论，每一篇都有 “落地痕迹”。吴焕的《江南水利策》，提出 “渡槽可升降”，已在平江府落地，解了农牧争水；卢明远的《粮道优化策》，用汉地算学算 “粮车日行里程”，配合草原骑兵护路，燕云粮运损耗降四成 —— 这些策论不是 “纸上文章”，是能安百姓的真办法。
历法司的文治成果更显着。王恂带着取士子弟编的《虎历》续编，不仅有汉地农时、草原牧令，还添了 “双廷协作注”，比如 “清明后五日，江南插秧、云州转场，需错峰用驿路”。历书发往各路后，云州牧民没再因转场误农时，江南农民也没再因插秧误粮运，户部奏报 “南北粮运衔接率提五成”。
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双廷协调司的 “治世策论” 更具创新性。柳清的《双廷教化策》，建议 “在草原设汉地乡学、在江南设草原牧课”，已在云州、平江府试点 —— 云州乡学教牧民汉地算学，江南牧课教农民辨草色，试点三月，牧民粮荒减少，农民牧事纠纷下