不要小看竹子，竹条的抗拉强度可以达到螺纹钢的四分之一，而到现在塞国也没有螺纹钢这种产品呢。
塞国盖楼修水坝、楞堡等，已经广泛采用竹筋骨架，但竹子这种资源也不是哪里都有，四川以南的地区很丰富，但甘肃、迪化这些北方区域就有些稀缺了。
还有一点，竹筋混凝土的楼房多为二三层的小楼，再要往高盖，安全隐患就比较大了。
周数想盖的住宅并非当下传统的样式，讲究一门一户，功能齐全。他想盖的其实是宿舍楼，这类建筑在一些人口集中的镇子上已经有类似雏形，周数只是在此基础上扩建罢了。
当然了，真能造出五六层钢混结构的楼房，他起码是一个新时代的起点。
周数拿下这块地后，计划建200栋宿舍楼，总计个房间。单独配套公共浴室和厕所、洗衣房等设施。
试想想看，未来那么多人涌到锦普做工，哪里来那么多房子住？只能租便宜的宿舍来过渡。
周数计划一间房卖100元钱，对安南人来说有些贵，但对于那些内地来的炒房客，这个价格不算什么。
只要租金收益还可以，就算卖不完，自己公司长期持有也没问题。
后面的几块地的拍卖依然激烈，旁观的金钱帮可都乐开了花。
他们通常不会长期持有土地，趁着行情起来，就会把手里的地陆续出给大大小小的地产商。或者也可以跟官府协商，由官府再把地回购回去。
试想想看，锦普这样一个人口不过十万的小县，光一次拍卖的土地就有百万元的收入，就算地方提留三分之一，那也富的不像话了。
还有大量的工业用地，那也是卖钱的。虽然给那些大型工业企业的价格会低许多，但收入同样不菲。
这种时候地皮商只要别太贪心，很容易让官府同意用远低于市场的价格把炒热的地接回去。因为地皮商手里的地大都是农业或者林业用地，想转商业用地，你还是要补差价的。
但转批的权力捏在官府手里，商人基本上是无法吃到这份利益的。
所以他们花十几二十块钱买下地，转手按四五十元每亩的价格卖回官府，几个月就有翻倍的利润。
别看官府买地多花了钱，但人家只需要改变土地用途，转手还有几倍利润，总比和炒地皮的耗着强吧。
再说了，那些炒地皮的也不是没背景的，一般府县可不敢轻易开罪，你要是总山上面有人，那另当别论。
和林。
苍翠的杭爱山下，如今凭添了座雄伟的寺庙。
这是塞国人建的圣女寺，寺里有座高塔，高可百米，这比永乐十年开始建造，宣德年间才竣工的大报恩寺琉璃宝塔（80米）还要高20多米。
塔身通体贴白色大理石壁砖，塔顶鎏金，在草原上格外醒目。
寺中有三座大殿，分别是主殿星宿宫，副殿分别是供奉孔子的大成殿和供奉弥勒佛的天王殿。
不过文圣也好，菩萨也好，都跟pS过似的，相貌都换成了老仙的。按照教士们的说法，上师有诸多法相，空即是色，色即是空。
正殿的莲花宝座上面，坐着一位白色长袍，清理脱俗的女子，此时她正低眉垂目，口中念诵经文：
上品见佛速，下品见佛迟。实实有净土，实实有莲池。
此女非是别人，正是经由塞音教教主大人亲自册封的圣女，曾经的白莲教佛女，老仙干女儿，独立团团长唐赛儿就是。
话说【重庆条约】签订后不久，唐赛儿就被一纸军令调回成都，并且被人送上总山。她像是曾经的马林那样，在老仙坐下侍奉了一年时间。
老仙并没有教导她什么，只不过偶尔点拨一下。唐赛儿原是极聪明之人，在总山的氛围熏陶之下，她很快就找到了自己的新方向——
传教。
这也是她最后一点儿价值了。一个搞白莲教的造反头子，无论哪个国家都难以容忍这样的异端存在。
在原本的历史中，唐赛儿起义失败后就消失了，可能是藏身寺庙之中，为了找到她，朱棣不惜大开杀戒。
在这个时空中的唐赛儿运气好了很多，但理性远大于情感的刘学勤，能给她的出路也只有一条，余生与青灯古佛为伴。
唐赛儿坦然接受了命运的安排，在丈夫林三死后，她的心早已经死了。
于是她和教士团从总山出发，北上甘肃、迪化，经巴里坤口岸，进入瓦剌。一边传教，一边向东行进，终于抵达这所专门为她而建的和林圣女寺。
此时塞音教的教士们已经走遍了牧民的蒙古包，这些活动，自然得到了鞑靼太师阿鲁台的默许。
塞国的强大连大明都要退避三舍，何况他们小小的鞑靼？
好处是随着塞国攻占和林，这座曾经的世界中心之都又焕发出第二春。