大元至元十六年。
阴云密布，海风咸涩。
从崖山撤离的数十万军民，在吕宋岛短暂休整数月后，再次扬帆。
仅留下数十人于此地，教导土人礼仪文字、农耕建房之法，默默播下华夏文明的种子。
只待有朝一日王师重返，便能引领他们一同北望中原，共击蒙元。
眼下，崖山大军选用的是一个“拖”字诀。
即便拖到忽必烈身死之日的十三年后，届时官家赵昺也不过二十岁，正值年少。
但“拖”并非远遁海外，一则是因离故土太远，人心易散。
十三年虽只一代人之隔，却足以消磨掉下一代重返故土的决心。
二则是要借助据点，时时袭扰蒙元，告诉天下抗元义士：宋祚未绝，人心未死！
给他们一面旗帜，一个念想。
因此，崖山大军最终的选择，与明末郑成功不谋而合——夷洲！
此地，进可攻闽浙，退可守海峡。
更能扼守商道，行那海盗……额，“收税”之举以充军资。
还可南下西洋通商，北上朝鲜、倭国获取资源。
可谓一举多得。
对此决策，上下皆欣然拥护，唯有一人闷闷不乐，那便是高度疑似为朱元璋外祖父的陈都头。
睡女人，是一件乐事。
睡好几个女人，更是乐事中的乐事。
可若每天被安排连睡好几个，只为多生女儿将来嫁与朱姓之人，便成了苦差。
所有人都知道这般强配鸾俦，绝生不出真正的朱元璋。
但这就像望梅止渴，绝境中的人，哪怕只是一缕虚幻的寄托，也紧抓不放。
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大都。
若非天幕现世，此时的忽必烈应在灭宋后渐趋保守、贪利、黩武，汉化改革陷于停滞。
然天幕既出，点破未来玄机，忽必烈那未尽的雄心被再度点燃，决意强力推行汉法，革除旧弊。
但早年辅佐他、于创制大元起过关键作用的汉臣或已被疏远，或相继离世。
如今朝堂之上，汉法、蒙古旧制与回回法之间的争斗愈演愈烈。
忽必烈要调和矛盾，更要利用这些矛盾。
所以，他并没有出面制止。
眼下争论最烈的，便是如何处置杨琏真迦。
此人便是那未来将宋理宗头盖骨制成法器的妖僧！
汉臣们群情激愤，无论是出于忠义情感还是政治考量，都强烈要求将其处死。
天幕已揭露其恶行，不杀此人，何以平民愤、安天下？
而以桑哥、阿合马为首的回回、吐蕃等异族大臣则坚决反对。
其一，政敌支持的，就必须反对。
其二，若无忽必烈默许纵容，杨琏真迦安敢猖狂至此？
大汗！汉人其心可诛！
他们岂是想杀一妖僧？他们分明是想逼您下罪己诏！
蒙古贵族则分为三派。
一部分或受儒学影响，或为国政考虑，或单纯为攻讦政敌，支持汉臣，要求严惩。
另一部分抵触汉化之人，则力挺桑哥，庇护杨琏真迦。
第三派则明哲保身，选择中立。
中立派以“不花”为首。
有的整日与史学家们埋头论证“蒙古实为华夏苗裔”。
不好读书的，则领了份闲差，去修缮太史公司马迁的衣冠冢。
毕竟《史记》白纸黑字写着，草原部族乃夏后氏之苗裔。
以前或有政敌攻讦，不认此书，怒骂自己数典忘祖。
但现在嘛……你先放弃观看天幕的资格，再来骂我！
所以这项工作，政治正确，安全无比。
“不花”是蒙古开国功臣者勒蔑之孙，早年以世勋子孙侍奉忽必烈于潜邸，曾任怯薛长，兼札鲁花赤。
中统初年甚至出任过中书右丞相，参与制度初创，是名副其实的勋旧老臣。
中统四年被罢相后，他便深居简出，修身养性。
此次风波太大，无人能真正躲开，这不是杀不杀一个僧人的问题，而是站队的选择。
于是不花干脆领了修墓的差事，远离大都这是非之地。
临行前，忽必烈特意召见，意味深长地提点道：“太史公司马迁，乃是程伯休父的后人，程伯休父又是重黎的后人。”
“重黎乃上古颛顼高阳氏后裔，在帝喾时担任火正。”
“重黎氏世序天地，而上古之时，游牧、农耕本为一体。”
“此次修缮陵墓，须得体现上古遗风，让太史公能享受先人古韵。”
话中深意，不花听得明白：要把这陵修得既与蒙古渊源暗合，又不能显得过于突兀，还要合乎礼仪，让人挑不出错处！
不花领命而去，回家薅掉了不少头发。