在平定叛乱后，众人推举冯跋为新的领导人。这时，冯跋做出了一个令人惊讶的提议：要把王位让给弟弟冯素弗！这种“兄弟让国”的戏码在权力至上的古代实属罕见。
更令人惊讶的是，冯素弗坚决拒绝了。他的理由很有水平：“父兄之有天下，传之于子弟，未闻子弟籍父兄之业而先之。”意思是说，应该是父兄打天下传给子弟，哪有子弟借着父兄的基业反而爬到头上去的？
这种谦逊和明智，让冯素弗赢得了更多尊重。最终冯跋即位，成为北燕文成帝，而冯素弗则担任侍中、车骑大将军、录尚书事，成为北燕的实际掌舵人之一。
冯跋即位后，对北燕的权力结构进行了精心安排。冯素弗被任命为侍中、车骑大将军、录尚书事，基本上掌控了行政和军事大权。后来更迁任大司马，由范阳公进封为辽西公。
这种安排体现了冯氏兄弟间的深厚信任，也反映了他们对政权稳定的深思熟虑。冯素弗掌握实权但不僭越名分，冯跋保持最高地位但充分授权，形成了一种微妙的平衡。
值得一提的是，冯跋即位后，国号仍为“燕”，但历史上为了区分，称其为“北燕”。这一决定体现了冯氏政权对连续性和合法性的重视，同时也暗示了他们统治策略的务实特点。
第四幕：反差萌治国术——从浪子到贤臣的转型
场景一：生活作风的惊人转变
冯素弗执政后，展现出了与年轻时完全不同的特质，形成了强烈的“反差萌”。
身居高位的冯素弗坚持勤俭节约的原则，“车服屋宇，务于俭约，修己率下，百僚惮之”。他的座驾和住宅都力求简朴，这种做派在讲究排场的官员中显得格外醒目。
当其他高官坐着豪华马车招摇过市时，国家二把手的冯素弗却乘坐“经济型”马车，这种画面确实有些违和，但也令人敬佩。更难得的是，他并非作秀，而是真正践行俭朴理念，“谦虚恭慎，非礼不动”，成为百官的榜样。
这种转变并非偶然。在动荡的十六国时期，政权更迭频繁，奢侈享乐的统治者往往迅速败亡。冯素弗的俭朴，既是个人的品德体现，也是巩固政权的重要手段。
场景二：以德报怨的政治智慧
冯素弗对待曾经拒绝过自己的人格外优厚，特别是那位曾经拒绝他求婚的韩业。这种以德报怨的做法，在当时快意恩仇的社会风气下，简直是一股清流。
从政治角度看，这一做法极具智慧。它既展现了执政者的胸襟，也传递出“不计前嫌、唯才是举”的信号，有助于团结各方力量。在政权初建、根基未稳的情况下，这种宽容政策对扩大统治基础具有重要意义。
冯素弗的容人之量还体现在其他方面。他执政期间，能够团结不同民族、不同背景的人才，为北燕的稳定和发展汇聚了各方智慧。这种开放包容的态度，在民族矛盾尖锐的十六国时期尤为难得。
场景三：发展经济的务实举措
冯素弗辅佐冯跋推行了一系列休养生息的政策：减轻赋税、减少徭役、鼓励农桑。最有趣的是，北燕曾下令每个百姓必须种植一百棵桑树和二十棵柘树，目的是发展养蚕业。这可能是中国历史上最早的“全民种植令”之一。
北燕百姓在冯素弗的号召下，纷纷在房前屋后种桑养蚕，整个国家掀起一场“丝绸革命”。这种务实的经济政策，为北燕的稳定奠定了基础。
从更宏观的角度看，冯素弗的经济政策反映了十六国时期汉化政权的典型特征：重视农业、鼓励手工业、轻徭薄赋。这些政策不仅有助于恢复经济，也增强了政权的合法性。
第五幕：早逝的遗憾与考古的惊喜
冯素弗于北燕太平七年（415年）病逝，正值壮年。哥哥冯跋七次亲临哭丧，悲痛不已。这种兄弟情谊在冰冷的历史记载中显得格外温暖。
冯素弗的英年早逝，被认为是北燕的重大损失。历史学家不禁会想：如果冯素弗能多活十年，北燕的历史是否会有所不同？
从北燕后续的发展来看，冯素弗的早逝确实产生了深远影响。他去世后，北燕虽然仍在冯跋统治下维持了一段时间的稳定，但已经失去了最初的发展势头。后来冯弘夺位，北燕内部矛盾加剧，最终在436年被北魏所灭。
冯素弗的治国理念和政策，随着他的离世未能完全延续。他倡导的勤俭治国、重视农桑、包容各族的理念，在后来的北燕政治中逐渐淡化。这也从侧面反映了个人在历史进程中的重要作用。
历史给了我们另一个了解冯素弗的机会。1965年，考古学家在辽宁北票西官营镇发现了冯素弗墓，这一发现为我们理解这位历史人物提供了实物证据。
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墓中出土了四枚印章：“范阳公章”、“辽西公章”、“车骑大将军章”、“大司马章”。这些印章与史书记载的冯素弗官职完全吻合，证实了他的身份和地位。