后世史家和学者们评价段业，字里行间充满了复杂的唏嘘和一丝丝的“怒其不争”：“儒素长者，无他权略，威禁不行，群下擅命，尤信卜筮、谶记、巫觋、征祥，故为奸佞所误。” ——《晋书·段业传》翻译兼吐槽： 这位老段啊，本质上就是个温文尔雅的读书人（儒素长者）。可惜啊，他压根没啥权谋手段（无他权略），法令在他那儿跟废纸差不多（威禁不行），手下个个都敢自作主张（群下擅命）。更要命的是，他迷信那些算卦、预言、跳大神和所谓的“祥瑞”到了走火入魔的地步（尤信卜筮、谶记、巫觋、征祥）！所以啊，他被奸佞小人玩死，一点都不冤（故为奸佞所误）！《晋书》一针见血，点出了他的文人本质与在权力场中必然的困局。
“因缘际会被推上王位，本人并无权谋，只信卜卦巫术。” ——后世学者普遍观点。翻译兼感慨： 段业能当上皇帝，纯粹是走了“狗屎运”（因缘际会），被历史的大浪拍到了那个位置。他本人呢？根本不是那块料（并无权谋），管理国家全凭感觉和……占卜结果（只信卜卦巫术）！后世学者们普遍认为，他属于典型的“德（能力）不配位”。
更有历史爱好者调侃他是“史上唯一‘傀儡开国皇帝’”。为啥这么说？你看啊：像后来北魏分裂后的东魏孝静帝元善见、西魏文帝元宝炬，虽然也是权臣（高欢、宇文泰）手中的傀儡，但人家好歹是正儿八经的北魏皇室血脉，属于“王朝延续型”傀儡。
而段业的北凉呢？纯属从零开始创业（从零创业）！是他（名义上）开创了这个政权。但讽刺的是，他这个创始人，从登基第一天起，就成了权臣（沮渠兄弟）的提线木偶（提线木偶）。“开国即傀儡”，这种奇葩组合，在历史长河里，段业算是独一份！
如果段业生在太平盛世，比如汉唐那样的年代，他大概率能做个不错的博学文官，写写诗赋文章（据说他有文才，可惜作品全部失传了），研究研究经学玄理，日子过得清贵安稳。史载他“博涉史传，有尺牍之才”，写公文应该是一把好手。说不定还能写篇《龟兹宫赋》啥的（毕竟他待过凉州，靠近西域）。可惜，他偏偏被卷入了五胡十六国这个超级混乱的“大逃杀”时代。乱世需要的是曹操、刘备、沮渠蒙逊那样的枭雄，而不是他这样的谦谦君子。他就像一件被错配的道具，被匈奴贵族的铁蹄裹挟着推上了不属于他的王座，最终成了别人权力游戏中一枚用完即弃的高级道具。这人生剧本，错位得令人心疼又无奈。
尾声：风过河西，文士的帝王梦碎
当冰冷的刀锋加颈，张掖王宫的血腥气扑面而来时，临刑前的段业，脑海中或许会闪过四年前建康城下的那个黄昏。夕阳的余晖洒在斑驳的城门上，城外是鼓噪的叛军和焦躁的百姓，城内是自己那颗惊恐不安的心。如果当时自己再坚决一点，死死顶住不开门，死活不从，结局会怎样？或许，此刻的他，仍在那个边塞小城做着建康太守，批阅着无关紧要的公文，对着大漠风沙吟诵几句无人欣赏的诗赋，在乱世的缝隙中，守护着那份卑微却真实的“岁月静好”？没有刀光剑影，没有尔虞我诈，只有案牍劳形和些许思乡的愁绪。
可惜，历史没有“如果”键。当匈奴贵族的铁骑最终踏破宫门，当曾经“忠心耿耿”的部下亮出屠刀，这位“佛系开国者”荒诞而悲情的错位人生，终究以一片刺目的血色，仓促地画上了句点。
他留给历史的，除了一句充满人性软弱与对平凡生活无限渴望的哀求——“让我回家见妻儿”，便只剩下河西走廊亘古不息的风沙，在呜咽低语着一个残酷的真相：乱世之中，文人的帝王梦，无论起点多么意外，过程多么离奇，终归不过是他者野心织就的一袭华美却致命的嫁衣。 段业的故事，是一曲关于命运错配、性格悲剧与权力漩涡的黑色幽默史诗，提醒着后人：龙椅虽耀眼，非其主坐之，往往硌得慌，更可能要命。
仙乡樵主读史至此，有诗咏曰：
（其一）
惊见城头檄帛收，赫然兵谏迫龙旒。
频烧龟甲窥天命，偏信谗锋害俊流。
未辨豺狼藏利爪，竟将枭獍作貔貅。
黄沙漫卷东归梦，史海长沉傀儡舟。
（其二）
建康受命守边陲，虎纛空悬霸业危。
屡仗枭雄谋远略，偏从谗口折肱麾。
兰门血黯忠魂泣，张掖城倾帝祚移。
早悟吕公讥腐语，岂抛黄卷掣玄圭？
又有自度曲《河西血刃令》咏段业戮男成事，全曲（并序）全文如下：
序：北凉主段业信谗诛沮渠男成，自断股肱，终致祸起萧墙。因度此曲。
【裂帛引】
建康夜，霜刃裂帛声！
虎帐烛摇孤影，血诏惊雁翎。
男成颈上寒星迸，兰门山鬼鸣！
【黑云破】
谗言噬忠骨，狼烟焚帝庭。
沮渠旗卷处：
张掖