为主，你若安分守己，做个虚君，或许也能得享富贵善终。”

    佐湘阴语速加快，言辞如刀，

    “可你偏要建什么‘人间天国’。焚毁诸子百家典籍，捣毁佛寺道观，书院学堂……连关岳的武庙，城隍土地、你都不放过！”

    “和尚、道士、书生，百姓……凡不信你那一套的，在你面前，要么改信，要么就是死路一条！”

    “百姓过年过节、祭拜祖先，在你眼中皆是‘妖礼’。”

    “你那‘分营’之法，拆散人伦，夫妻不得同居，父母子女骨肉分离。”

    “且人人没有私产，个个靠稀粥吊命，却要被驱使劳作，供你享受挥霍。”

    “天下百姓，在你治下，与奴隶何异？”

    说到这里，他稍稍停顿，目光凌厉，盯住神王灰败的脸庞。

    “你设立‘删书衙’，妄图尽毁天下典籍，独尊你那一套神鬼之说。”

    “此等斩断华夏千年文脉、摧毁人伦根本的作为，便是瞒青的文字狱，比起你来，也当望尘莫及。”

    “你口口声声恨瞒青，为何挥刀砍向的，尽是华夏文明的命脉？”

    “若真让你成了事，这华夏大地，会被你糟蹋成何等鬼域！”

    佐湘阴越说越激愤，这些积压多年、目睹无数惨剧后的愤懑，此刻倾泻而出。

    房内烛火摇晃，将他壮实的身影投在墙上。

    神王似乎被他气势所慑，指向他的手无力地垂落，只是瞪着眼睛，胸口剧烈起伏。

    “杨琇青屡次劝你，阻你荒唐之行。”

    “在江城，他解下腰带挂在书院门前，才保住一地文脉。”

    “他不顾你的猜忌，解散分营，让百姓归家，稍复人伦。”

    “神国兴起，无不是他与诸王殚精竭虑的结果。”

    “你呢？你却权欲熏心，用阴谋诡计，屠他满门，挫骨扬灰！”

    “石达凯文武全才，本是神国中兴之望。”

    “你却用你那两个蠢笨如猪的兄长处处掣肘，最后更要害他性命，逼得他远走避祸！”

    “洪琇诠，你真把万千将士流血牺牲换来的基业，当成你洪家一姓的私产不成？”

    “死了那么多人，就是为了换你洪家，在这金龙殿里作威作福么？”

    “神国之兴，你不过是个被推上前台的泥塑木偶！神国之亡，你却是罪魁祸首！”

    “你死后，有何面目去见为你号召信众、创立规制的冯云杉？去见冲锋陷阵，殒命沙场的萧朝桂？”

    “又有何面目，去见那千千万万信你之言、抛家舍业，却或没于荒野蒿草、或死于旧朝酷刑的兄弟姐妹？”

    “你就不怕他们的英魂，夜夜入你梦中，生啖你肉，痛饮你血么？！”

    最后一句，佐湘阴几乎是怒吼骂出。

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    （注：此前有小伙伴以李密杀翟让、晁盖谋王伦为例，类比东王与神王之间的关系，这种比附实属不妥。

    至少在《隋唐演义》中的瓦岗寨，和《水浒传》中的梁山泊，翟让与王伦确实是各自基业的开创者。

    然而，从神国早期的奉天会，到津田团营，乃至攻陷上京阶段。

    实际推动组织壮大、动员民众，指挥作战的，都是其他五王以及罗大纲、秦日纲等人。

    他们往往能够带动整族、整村及大量民众，加入起义队伍。

    相比之下，神王几乎未展现出类似的组织或动员能力。

    例如津田团营期间，洪氏宗族中，除其妻赖氏及其长子外，几乎无人随他前往桂省，参与起事。

    他甚至连自己的亲兄弟都叫不动！

    可以说，在神国初创阶段，神王除了提供名号之外，并未作出其他显着的贡献。

    在上京事变前，他就是一个吉祥物。

    因此，将神王比作翟让或王伦这类实际奠基者，显然不符合史实的。

    非要比的话，反过来倒是颇为合适。）