北宋时期，龙港地域属温州平阳郡，据《元丰九域志》记载，当时平阳已设有巴槽（今舥艚）等镇，设有场务收取商税，表明此地商贸活动已具规模。至北宋熙宁七年（1074年），云岩片区鲸头村始建杨府殿，逐步形成以寺庙为中心的古集市风貌，民俗文化与宗教信仰开始深度融合。
元朝时期，龙港地域属江浙行省温州路，这一时期，民间手工业持续繁荣，尤其是造船、造纸、制盐等产业初具规模，同时，渔业捕捞技术不断进步，舥艚等港口逐步发展成为重要的渔业集散地，民间说唱与歌舞形式日益丰富，为后世民俗文化的形成奠定了基础。
明朝时期，龙港地域属温州府平阳县，这一时期，沿海地区倭患频发，金乡卫城等海防设施相继修建，成为抵御倭寇的重要据点。同时，杨府爷信俗逐步兴盛，鲸头杨府殿规模不断扩大，信众遍布浙南地区，每年举办的庙会成为物资交流与文化传承的重要平台，民间手工业与商贸活动进一步繁荣。
清朝时期，龙港地域仍属温州府平阳县，这一时期，人口持续增长，村落数量增多，印刷、纺织等手工业逐步兴起，形成了以家庭作坊为主体的产业雏形。杨府爷信俗影响力进一步扩大，信众延伸至闽粤、港澳台乃至东南亚地区，鲸头庙会规模日益盛大，成为浙南闽东重要的民俗活动，划太平龙、花灯等民俗形式逐步定型。
民国时期，龙港地域行政区划多次调整，仍属平阳县管辖，这一时期，近代教育开始兴起，刘绍宽等教育家创办新式学校，推动了地方文化教育的近代化转型。同时，渔业与手工业持续发展，印刷业逐步成为当地特色产业，龙港开始成为浙南地区重要的商贸与手工业集镇。
新中国成立后，龙港地域先后属温州专区、温州地区平阳县，1984年，龙港镇正式成立，凭借“敢为天下先”的改革精神，从一个小渔村迅速崛起为“中国第一农民城”。2019年9月，经国务院批准，龙港市撤镇设市，成为全国唯一实行“大部制、扁平化”管理的县级市，由温州市代管至今。撤市以来，龙港在产业升级、城市建设、文化传承等方面取得显着成就，印刷包装、纺织服装等产业持续壮大，非遗文化得到有效保护与传承，形成了改革创新与文化传承并重的发展格局。
龙港的文化脉络以山海交融、多元共生为核心特征，形成了以杨府爷信俗为龙头，民俗文化、海洋文化、手工艺文化、改革文化等共同发展的文化体系。杨府爷信俗作为龙港最具代表性的文化符号，融合了民间信仰、民俗活动、艺术表演等多元元素，影响深远。海洋文化植根于沿海环境，渔业习俗、海鲜饮食等体现了渔民的生活智慧与文化传承。手工艺文化方面，余家慕粉干制作技艺、鱼饼制作技艺等传承百年，彰显了民间工匠的精湛技艺。改革文化则源于龙港从农民城到县级市的发展历程，“敢闯敢试、敢为人先”的精神成为龙港文化的重要内核。
三、历史人物与近代人物
龙港深厚的历史文化积淀与独特的发展历程，孕育了众多杰出人物，从古代的民间贤达、宗教人物到近代的教育家、科学家、非遗传承人，他们在不同领域留下了深远影响，成为龙港历史文脉的重要组成部分。
（一）古代人物
杨精义（唐代），杨府爷信俗的核心尊崇对象，相传为唐代人，祖籍陕西，后迁居瑞安陶山修炼。史载其有十子，三登仕籍，七子偕隐，父子一家皆得道成仙，拔宅飞升，宋时敕封“圣通文武德理良横福德显应真君”，同治年间加封“福佑”二字。民间传说杨精义修身养性，孝善兼具，救民于难，泽被苍生，深受浙南闽东民众敬仰，尤其为渔民与商贾所尊崇，其信仰影响力仅次于妈祖。鲸头杨府殿作为奉祀杨府爷的核心场所，历经千年传承，成为连接海内外信众的文化纽带，杨精义的孝善精神也融入当地民俗文化，影响深远。
朱曼（东晋），据清光绪二十五年鲸头村石岗下出土的《朱曼妻地莂》记载，朱曼为东晋时期龙港地域的先民代表。《朱曼妻地莂》是东晋咸康四年（338年）的文物，记载了朱曼妻子购买土地的契约，是研究东晋时期浙南地区土地制度、文字演变与民间习俗的重要实物资料，证明龙港地域早在东晋时期就已有成熟的定居生活与社会形态，朱曼也成为龙港早期历史的重要见证者。
（二）近代人物
刘绍宽（1867-1942），字次饶，号厚庄，龙港白沙人，近代浙南地区着名的教育家、学者，温州新式教育的开拓者。年少时受维新变革思潮影响，力主废除科举，兴办教育。1905年科举废止不久，他就在白沙创办新式学校白沙初等小学，开温州地区乡村办学之先河。中华民国建立后，历任平阳教育会长、教育科长、永嘉县第一科科长、省民政科长、乐清县教育科科长等职，一生矢志不渝投