文/树科
空嘅房，天嘅堂
有美妙，有日光……
我哋睇唔到嘅大爱
睇得到嘅觉悟……
我哋睇唔到嘅德道
睇得到嘅慈悲……
我哋睇唔到嘅灵魂
睇得到嘅计仔……
你谂谂，系唔系
心度噈乜嘢嘟有喇……
《树科诗笺》粤北韶城沙湖畔
《虚实相生间的哲思叩问》
—— 论树科《有有》的诗学建构
文/阿蛋
在当代诗歌创作的广袤原野上，树科的粤语诗《有有》宛如一株独具风姿的异草，以独特的语言形态与深邃的哲学思考，在读者心中掀起层层涟漪。这首诗作突破传统诗歌的表达范式，借粤语方言的鲜活生命力，将虚无与存在、表象与本质的辩证关系编织成诗的经纬，构建起一个充满张力与思辨的艺术空间。
一、方言入诗：语言形态的革新与突围
诗歌作为语言的艺术，其生命力往往与语言的独特性紧密相连。《有有》以粤语方言为载体，打破了现代汉语诗歌惯用的普通话表达体系，为诗歌创作开辟了新的路径。粤语作为中国南方极具特色的方言，承载着深厚的地域文化与历史记忆，其丰富的声调、独特的词汇和鲜活的口语表达，赋予诗歌强烈的地域色彩与生活气息。
诗中 “” 字的重复使用，不仅是粤语中 “没有” 的独特表达，更成为贯穿全诗的核心意象。“有有” 的标题，以一种近乎悖论的语言组合，瞬间抓住读者的注意力，引发对存在与虚无的哲学思考。这种语言的陌生化处理，打破了读者的阅读惯性，迫使读者重新审视语言与意义之间的关系。正如俄国形式主义理论家什克洛夫斯基所说：“艺术的目的是要使人感觉到事物，而不是仅仅知道事物。艺术的技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间长度。”《有有》通过方言的运用，使诗歌语言变得陌生而新奇，延长了读者的审美感知过程，增强了诗歌的艺术感染力。
此外，诗中的 “睇唔到”“谂谂”“噈” 等粤语词汇，如同一串串灵动的音符，为诗歌增添了浓郁的生活质感。这些口语化的表达，使诗歌更贴近日常话语，拉近了与读者的距离，同时也展现了粤语方言独特的韵律与节奏。在诗歌的韵律方面，虽然没有严格遵循传统诗词的格律，但粤语本身的声调变化与诗歌的内在节奏相契合，形成了一种自然流畅的音乐美。这种音乐美并非刻意为之，而是源于方言本身的语言特质，体现了诗歌语言与音乐性的天然融合。
二、意象的虚实交织：存在与虚无的辩证书写
《有有》在意象的运用上，呈现出虚实交织的独特美学特征。诗中既有 “空嘅房，天嘅堂”“美妙”“日光” 等具象的意象，又有 “大爱”“德道”“灵魂” 等抽象的概念，通过虚实意象的相互碰撞与交融，构建起一个充满哲学意味的诗意空间。
“空嘅房，天嘅堂” 作为诗的开篇，以简洁而有力的意象组合，奠定了全诗虚实相生的基调。“空房” 是现实世界中具体可感的物象，象征着物质空间的虚无与寂寥；而 “天堂” 则是超越现实的精神存在，代表着理想与美好的境界。两者的并置，形成了强烈的对比与张力，暗示了现实与理想、物质与精神之间的矛盾与冲突。
在后续的诗句中，诗人进一步展开对虚实关系的探讨：“我哋睇唔到嘅大爱，睇得到嘅觉悟”“我哋睇唔到嘅德道，睇得到嘅慈悲”“我哋睇唔到嘅灵魂，睇得到嘅计仔”。在这里，“大爱”“德道”“灵魂” 等抽象概念代表着无形的精神本质，是超越感官认知的存在；而 “觉悟”“慈悲”“计仔” 等具象意象则是这些精神本质在现实世界中的具体显现。诗人通过这种虚实对应的表达方式，揭示了现象与本质、表象与内在之间的深刻联系，引导读者思考存在的多重维度。
这种虚实交织的意象运用，与中国传统诗歌的意象美学有着一脉相承之处。如王维的 “行到水穷处，坐看云起时”，以 “水穷”“云起” 等具体意象，传达出对人生境遇与精神境界的深刻感悟；陶渊明的 “采菊东篱下，悠然见南山”，通过 “菊花”“南山” 等自然意象，展现出一种超然物外的精神追求。《有有》在继承传统意象美学的基础上，又融入了现代哲学的思考，使诗歌的意象内涵更加丰富多元。
三、哲学意蕴：对存在本质的深度探寻
《有有》不仅仅是一首语言优美的诗歌，更是一部蕴含深刻哲学思考的作品。整首诗围绕 “” 与 “有” 的辩证关系展开，探讨了存在与虚无、表象与本质、精神与物质等哲学命题，展现出诗人对世界本质的独特认知与思考。
“” 与 “有” 作为中国哲学中的重要概念，在道家思想中有着深刻的阐释。老子在《道德经》中说：“天下万物生于有，有生于无。” 强调了 “无” 作为万物