感的内化过程：当外在的哭泣逐渐沉默，内心的泪水却愈发汹涌。粤语在此成为探索情感潜意识的有效工具，那些无法在标准语逻辑中完整表述的心理褶皱，通过方言的特殊表达得以显现。

    从文化记忆的角度看，《阿妈嘅哭》中的粤语词汇构成了一个抵抗同质化的记忆堡垒。"老虎乸老窦"等称谓不仅指代具体家庭成员，更承载着岭南地区特有的家庭伦理与情感模式。当全球化语境下的汉语诗歌越来越趋向情感表达的普适性时，树科的方言选择实际上是对地方性知识的有意识保存。诗中那个"艰苦朴素嘅一代"的形象，通过粤语获得了超越个体命运的文化代表性，成为整个移民世代情感结构的缩影。

    在诗歌理论层面，《阿妈嘅哭》提示我们重新思考方言在现代诗歌中的诗学价值。粤语在此不仅是工具性的表达媒介，更是构成诗歌认知方式的本体要素。那些在标准汉语中可能被编辑掉的"冗余"成分——如语气词、重复、语法倒装——恰恰是诗歌保持情感真实性的关键。树科的实践证明，方言能够有效打破当代诗歌中日益僵化的抒情模式，恢复汉语诗歌处理原生情感的能力。

    《阿妈嘅哭》最终让我们看到，诗歌的情感本真性不在于语言的"纯粹"或"规范"，而恰恰在于其容纳生活杂质的能力。粤语在这首诗中不是地域色彩的装饰，而是情感真理的守护者——它让那些被标准语语法规则和诗歌惯例所过滤的泪水，得以保留其原始的咸涩与重量。当我们的诗歌越来越精致却也越来越远离生活的粗粝真相时，或许需要更多这样的方言写作，来重新连接语言与土地、诗歌与眼泪之间那条几近断裂的血脉。

    hai