——论《黐埋镜像》中的自我认知与语言异化
文/元诗
在当代汉语诗歌的星丛中，粤语诗歌以其独特的语言质地和文化立场占据着特殊位置。树科的《黜埋镜像》以看似简单的镜像关系为切入点，实则构建了一个关于自我认知、语言异质性与文化认同的复杂诗学空间。这首诗通过粤语特有的语法结构和词汇选择，不仅挑战了标准汉语诗歌的审美范式，更在语言形式的异质性中展开了对主体性建构的深刻思考。
诗歌开篇"望到咗佢/噈行近佢……"以动作序列展开，却立即陷入认知困境。镜像的物理属性被逐一否定："佢唔喺铜度/唔系玻璃嘅……/佢唔喺水影/唔系虚嘅相……"。这种否定性修辞令人想起拉康的镜像理论——婴儿在镜中看到的并非真实的自己，而是一个理想化的整体形象。诗人通过粤语特有的否定句式"唔喺"（不在）、"唔系"（不是），构建了一个既在场又缺席的辩证空间。这种语言选择绝非偶然，粤语作为汉语族中的"异质成分"，本身就承载着对中心话语的疏离与反思。
诗中"你唔啱重现/嘟唔好抄作……"两句尤为关键。"重现"与"抄作"构成创作伦理的双重警示，既反对简单的现实摹仿，也警惕对他人风格的机械复制。此处粤语词汇"啱"（合适）和"嘟"（都）的运用，在语音层面形成抑扬顿挫的节奏，在语义层面则建立起判断标准。值得注意的是，诗人特意选择"抄作"而非更通用的"抄袭"，这个粤语特色词汇暗示着创作行为中难以避免的互文性困境——任何写作都必然与前人文本发生关系，关键在于如何将这种关系转化为创造性对话。
"佢噈系佢嘞/你唔喺佢嚟……"构成了全诗的认识论转折。前句三个"佢"（他/她/它）的重复，通过粤语特有的句末语气词"嘞"（了）获得存在论确认；后句则彻底划清观察者与被观察者的界限。这种主客二分并非简单的对立，而是指向拉康所谓"误认"（méaissance）的必然性——自我认知永远需要通过他者中介，却永远无法完全等同于他者。粤语特有的方位词"嚟"（来）在此处暗示了主体与镜像之间的动态生成关系，而非静态反映关系。
诗歌的情感转向发生在"之要钟意佢/噈扑向佢……"。粤语"钟意"（喜欢）比普通话"喜欢"更具情感强度，"扑向"则近乎本能冲动。这种从认知到情感的跃迁，呼应了现象学关于"意向性"的论述——意识总是关于某物的意识，而情感则是主体与世界最原初的连接方式。值得注意的是，诗人选择保留粤语特有的副词"噈"（就），这个在标准汉语中难以准确对应的词汇，恰恰承载着地域文化特有的情感表达方式。
末句"扑向意境，黐梗意象/噈系喺度拥抱住自己！"将诗歌推向哲学高度。"意境"与"意象"这对传统诗学概念，被粤语动词"黐梗"（黏住）重新激活。这个充满身体感的词汇消解了抽象概念的疏离性，暗示审美体验的物质基础。最终"拥抱住自己"的表述，完成了从镜像到他者再到自我认同的辩证运动。黑格尔在《精神现象学》中论述的"自我意识通过他者返回自身"在此获得诗性诠释。而粤语句式"喺度……"（正在）的进行时态，则强调了这一认知过程的持续性与未完成性。
从语言哲学角度看，《黜埋镜像》的独特价值在于它通过粤语的异质性，暴露了语言本身作为镜像的局限与可能。粤语中保留的古汉语成分（如"噈"对应古汉语"即"）与独特语法结构（如"唔系"双重否定），构成了一种"语言中的语言"，这种自我指涉性恰恰呼应了诗歌关于镜像与真实关系的思考。当诗人用"黐埋"（黏附）来描述主体与意象的关系时，他不仅创造了一个新颖的诗学隐喻，更揭示了认知行为中主客交融的辩证本质。
在文化研究视域下，这首诗可被视为一种"方言抵抗"的诗学实践。粤语作为强势普通话之外的"少数语言"，其语音、词汇和语法上的差异，本身就构成对文化同质化的抵抗。《黜埋镜像》通过刻意强化这种语言异质性，不仅实现了审美陌生化效果，更在深层上