快速切换，营造出一种 “未完成感”，迫使读者在阅读过程中主动填补意义空白。这种创作手法与罗兰?巴特 “作者已死” 的理论相呼应 —— 诗歌的意义不再由作者单方面决定，而是在读者与文本的互动中生成。读者在解读 “逛逛，企企，行行” 与 “云黐云撕，山上山下” 等片段时，需要调动自身的经验与想象，完成诗歌意义的二次创作。?

    五、禅意之境：东方美学的现代转化?

    《臩一臩》中弥漫着浓厚的禅意，这种禅意并非通过直接的佛理阐述，而是渗透在诗歌的节奏、意象与行动书写之中。“有心嚟，意趯”“意向，有心散” 所表达的矛盾心态，暗合禅宗 “无所住而生其心” 的智慧 —— 既不执着于目的，也不刻意逃避，在随性而为中领悟生命的真谛。?

    诗歌中对自然景象的观察与描绘，如云朵的聚散、水中的倒影，也带有禅宗 “静观” 的意味。王维在《终南别业》中写道 “行到水穷处，坐看云起时”，以山水之景寄托超然物外的心境；树科在《臩一臩》中同样通过对自然的凝视，达到 “物我两忘” 的境界。不同的是，诗人以更具现代感的语言与碎片化结构，将传统禅意美学转化为适应现代人生存困境的精神解药。?

    结语?

    树科的《臩一臩》以粤语方言为血肉，以碎片化意象为骨骼，以哲学思辨为灵魂，构建起一座充满现代性与东方美学特质的诗歌殿堂。在这首短诗中，语言的实验性、意象的拼贴性、结构的碎片化与哲学的深邃性完美融合，既展现出诗人对地域文化的深情回望，又透露出对现代人生存困境的深刻思考。诗歌结尾的 “彳彳亍亍，自然灵识”，既是一次行走的结束，也是一场精神探索的开始，引导读者在语言的迷雾中，寻找属于自己的诗意栖居之所。当我们在快速更迭的现代社会中感到迷茫时，或许能从《臩一臩》的字里行间，寻得一份驻足静观的从容与智慧。

    hai