诗中"愿你嘟好"的祝福伦理，为情感关系提供了新的范式。它超越了简单的原谅或遗忘，而是如阿伦特所言"积极生活"的实践——在承认创伤不可愈合的前提下，重建与世界的关系。

    四、语言炼金术：日常话语的诗性升华

    诗人对日常口语的创造性转化，体现为：

    1. 俚语的哲学转译

    "梗攰"这类市井用语，经诗歌语境的浸染，获得存在论维度。如同海德格尔将"此在"注入日常性，树科让"攰"从身体状态升华为时代症候。

    2. 重复修辞的拓扑学

    "佢话"的三次复沓，形成博尔赫斯"小径分岔的花园"般的迷宫效应。每次重复都是视角的微调，最终拼贴出情感全景图。

    3. 留白艺术的当代演绎

    省略主语的"愿你嘟好"，制造德里达所谓的"替补链"——在缺失与在场之间，开放多重解读可能。这种留白不是懒惰，而是如老子"大音希声"的东方智慧。

    五、余论：在裂缝中生长的诗歌正义

    《我嘅错》的诗学价值，在于它证明了方言写作完全可能承载现代性命题。当普通话诗歌在宏大叙事中迷失时，粤语诗歌以其独特的语言质感和生存痛感，开辟了新的表达维度。树科通过解构"错"的语义霸权，重构了情感关系的伦理坐标——真正的救赎不在于辩明对错，而在于在语言废墟上重建共情可能。

    这首诗最终指向的，是语言与存在关系的永恒叩问：当"我"在语言中确认自己的错误时，是否也在错误中确认了存在的真实？这种悖论性的自我指涉，使《我嘅错》超越了具体情感事件，成为现代人精神困境的寓言。在AI即将接管语言生产的未来，这种充满生命痛感的手工语言，或许正是诗歌最后的尊严所在。

    hai