——以树科《伪我嘅宣言》为样本的阐释学考察
文\/诗学观察者
引言：方言的裂隙与诗学可能
在普通话主导的现代汉语诗歌版图中，粤语诗歌犹如地质断层中涌出的温泉，既携带着古老岩层的矿物质，又在与空气接触的瞬间蒸腾出新的结晶。树科的《伪我嘅宣言》恰是这样一首在语言断层带完成自我重组的诗作。其以粤方言特有的语法结构与音韵肌理，构建起一个主体性坍塌与重建的漩涡场域。本文试图通过文化语言学、解构主义与现象学的三重透镜，揭示该诗在语言僭越、主体液态化及文化拓扑学层面的诗学价值，进而探讨方言写作对当代华语诗歌本体论的革新意义。
一、语言形式的僭越性突围
1.1 音韵系统的权力解构
诗中\"噈计谂有话讲?\"等粤语虚词集群，构成对标准汉语语法秩序的挑战。\"噈\"（coek3）作为完成体助词，其喉塞音韵尾在普通话中已消亡，这种发音残留着中古汉语的声韵化石。当诗人将\"计谂\"（计划）与\"?\"（呢，语气词）并置时，实则完成了对《广韵》音系与当代口语的双重召唤。正如钱钟书在《谈艺录》中指出：\"方言每存古语，犹地质层之积叠文明\"，这种语音考古学式的写作，使诗歌成为抵抗语言标准化的微型暴动。
1.2 语法结构的认知革命
\"睇到睇到\"这一粤语特有双重否定式，在认知层面形成德里达所谓的\"延异\"效果。标准汉语的\"看见与看不见\"是二元对立，而粤语通过\"\"字（表\"无\"的完成态）将视觉经验转化为时间性的存在状态。这种语法差异暗合海德格尔对\"存在与时间\"关系的论述——\"睇\"的动作被\"\"解构为\"曾经看而此刻不看\"的时间褶皱，使视觉认知具有现象学的悬置特征。
1.3 词汇系统的文化拓扑
诗中\"佢\/祂\"的并置极具深意。在粤语中，\"佢\"为人称代词，\"祂\"则专指神明，二者在普通话中均被统合为\"他\"。这种区分保留着岭南民间信仰的认知结构：当诗人说\"梗加埋祂嘟有份\"时，实则在语法层面重建了人神共在的宇宙观。黄锦树论及马华文学时提出的\"方言存有论\"，在此获得新的注脚——方言词汇系统本身就是未被现代性祛魅的认知图式。
二、主体性的液态化呈现
2.1 镜像迷宫的语法建构
\"我系你系佢\"的并置句法，在粤语中形成主体裂变的加速度。相较于普通话判断词\"是\"，粤语\"系\"（hai6）源自古汉语\"系\"，暗含连结、归属的原始语义。当三个\"系\"字链条般串联起人称代词时，实则是将拉康的镜像阶段理论进行了语法具象化：主体在\"我-你-佢\"的反射迷宫中，不断经历着认同、错位与再确认的液态循环。
2.2 集体声腔的语法装置
诗中重复出现的\"嘟\"（都）字，在粤语中具有特殊功能：既可作副词表总括（\"大家都来\"），亦可作连词引出条件（\"都系噉啦\"）。当诗人说\"我讲嘅，嘟喺大家讲嘅噃\"，这个\"嘟\"字同时实现了两种语法功能——既宣告个体言说的集体属性，又暗示个人表达必须通过方言共同体才能获得合法性。这种双重性恰如巴赫金分析的\"双声语\"，在单个词汇中压缩了自我与他者的永恒对话。
2.3 消失主体的现象学剧场
\"既然我唔喺我\"这句核心命题，在粤语空间中获得现象学深度。\"唔喺\"（不在）较之普通话\"不是\"，更强调主体的空间位移而非本质否定。这让人想起梅洛-庞蒂对身体空间的论述：当诗人用\"唔喺\"解构\"我\"的在场时，实则是将主体抛入\"知觉现象场\"，使其在\"睇到睇到\"的视觉裂隙中，成为不断流动的\"肉身化意识\"