合了庞德\"用方言词汇对抗官方语言暴力\"的语言革命观。

    在存在论维度上，树科与臧棣的\"协会丛书\"系列形成有趣对照。后者通过知识考古学构建存在图谱，前者则让存在在方言的日常摩擦中显形。这种差异恰似本雅明笔下的\"辩证意象\"：一个通过凝缩历史废墟，一个通过解构日常语流，最终都抵达了存在的澄明之境。

    五、结语：在方言的褶皱里打坐

    《有嘟咁话啦》最终将我们引向一个悖论性的诗学现场：当诗人用最市井的方言词汇书写存在之思时，这些词语反而获得了超越日常的庄严感。这种\"俚俗的升华\"恰似禅宗\"劈柴担水皆是道\"的修行智慧，也暗合了巴赫金\"狂欢化诗学\"中官方与民间语言的辩证法。在全球化浪潮不断侵蚀语言多样性的今天，树科的方言实验为我们守护了汉语诗学的\"地方性知识\"，在\"嘟\"与\"噈\"的声韵震荡中，我们听见了汉语现代性最本真的心跳。