——论《我哋嘅暗物质》中的存在困境与语言救赎
文\/元诗
在当代汉语诗歌的星图中，粤语诗歌犹如一颗特殊的脉冲星，以独特的语言频率向主流诗学发出挑战。树科的《我哋嘅暗物质》正是这样一首具有爆破力的作品，它通过粤语这一方言载体，将现代人的存在困境置于宇宙论的维度中进行审视。诗中\"暗物质\"这一物理学概念被巧妙地转化为精神世界的隐喻，与粤语的音韵特质形成共振，构建了一种既本土又普世的诗学空间。这首短诗在看似简单的语言表层下，隐藏着对认知边界、时间本质和存在真实性的多重叩问。
物理学隐喻与精神困境的叠合
\"暗物质\"作为诗题与核心意象，承载着多重象征意义。在天体物理学中，暗物质指那些不发射、不反射电磁辐射，无法直接观测，却通过引力效应证明其存在的物质。诗人将这一科学概念移植到人类精神领域，形成精妙的隐喻对应：\"我哋嘅心思\/睇唔见摸唔到\"——正如暗物质构成宇宙质量的绝大部分却不为人所见，人类最真实的思想情感也往往潜藏在意识表层之下。这种科学术语的诗意转化令人想起艾略特在《荒原》中对人类精神\"不育\"状态的人类学描述，但树科的创新在于，他将宇宙尺度与个体经验通过方言的媒介紧密缝合。
诗中\"睇得到摸得见\"的\"执念\"与不可见的\"心思\"形成辩证关系，暗示人类往往执着于可感知的表象，而忽略了真正构成精神宇宙基质的\"暗物质\"。这种认知局限被诗人进一步扩展为空间与时间的双重困境：\"有上有下，左右\/咪噈系蚂蚁嘅维度\"。蚂蚁的二维认知局限（典出Edwin Abbott的《平面国》）在此成为人类受限感知的绝妙比喻。我们如同蚂蚁般被困在特定的认知框架中，无法理解更高维度的真实——这一意象与庄子\"井蛙不可以语于海\"的东方智慧形成跨时空对话，却又通过粤语特有的表达方式获得当代生命力。
粤语诗学的本体论价值
《我哋嘅暗物质》的独特魅力很大程度上源于其语言载体的选择。粤语作为汉语族中保留古汉语元素较多的方言，其音韵系统与词汇构成具有独特的诗性潜力。诗中\"睇\"（看）、\"噈\"（就是）、\"嘟\"（都）、\"咗\"（了）等字词不仅传递意义，更通过音调与节奏创造特殊的音乐性。这种音乐性与内容形成微妙共振——当诗人用\"寻日，今朝，添晚\"表达时间流逝时，粤语特有的时间表达方式本身就承载着一种文化记忆，比普通话的\"昨天，今天，明天\"更具历史纵深感。
从诗学传统看，粤语诗歌可追溯至唐代张九龄的粤地吟咏，至近代黄遵宪的\"我手写我口\"主张，再到当代也斯的都市书写，形成了一条若隐若现的谱系。树科的创新在于，他将这种方言传统与现代物理学、存在主义哲学相融合，创造出一种既植根本土又面向宇宙的诗学表达。诗中\"海市蜃楼\"的意象既是对岭南自然景观的呼应，也是对柏拉图洞穴隐喻的东方改写，这种双重编码正是粤语作为\"语言暗物质\"的诗学功能体现。
怀疑主义视角下的存在叩问
诗歌第三节将前两节的认知困境推向哲学层面的怀疑论：\"乜嘢系真嘅假嘅\/卒之咗嘅未必\/食饱咗嘅未必\"。这种对一切确定性消解的表述，与笛卡尔的普遍怀疑方法形成有趣对照，但树科的怀疑更具东方特色——不是为寻找不可怀疑的基点，而是承认认知本身的局限性。\"谂嚟谂去，嘟系未必啫\"的结句，以粤语特有的语气词\"啫\"（表示罢了、而已）收束，既消解了西方怀疑论的严肃性，又保留了禅宗\"不思善不思恶\"的顿悟可能。
这种怀疑立场与诗中的时间体验紧密相关。当诗人将\"寻日，今朝，添晚\"描述为\"时间嘅虚度\"时，他揭示的不仅是现代人的存在焦虑，更是对线性时间观的挑战。这种时间批判与柏格森的\"绵延\"理论、海德格尔的\"时间性\"分析形成哲学共鸣，但树科通过方言的日常表达使其落地，避免了概念化的抽象。诗中\"食饱咗\"这样的生活化表达与\"未必\"这样的哲学怀疑并置，创造出独特的反讽张力。
方言诗学的现