从诗学技艺看，《睇道》展现了方言写作的独特优势。粤语的单音节特性与丰富入声，使诗歌在短小篇幅内承载高密度思想。\"睇\"与\"剃\"、\"道\"与\"度\"的谐音关联，在普通话中难以完美呈现，而粤语则自然形成音义互渗的效果。诗中重复出现的\"睇\"字，如同一个视觉漩涡，将读者卷入认知的迷宫。句法上，诗人充分利用粤语特有的语序（如\"先至睇得到啲道\"）和语气词（\"嘅\"、\"咗\"），创造出既陌生又亲切的哲学话语。这种语言选择本身即是对\"道\"的诠释——真理或许正藏身于标准语之外的方言褶皱中。

    在思想脉络上，树科既延续了从老子到禅宗的东方智慧传统，又与西方现象学、解构主义形成对话。诗中对视觉可靠性的质疑，令人想起德里达对\"在场形而上学\"的解构；而\"佢\"与\"你\"的视野差异，又呼应了伽达默尔关于\"视域融合\"的论述。但诗人没有陷入理论炫技，而是让思想自然生长于方言的土壤中，这种\"道器合一\"的实践本身即是对诗歌主题的最佳诠释。

    《睇道》的现代性不仅体现在思想层面，更表现在它对都市人精神状况的回应。在信息爆炸的视觉时代，\"看\"已成为最泛滥也最贫乏的行为。诗人通过\"睇道\"的双关，揭示了当代视觉文化的悖论——我们看得越多，见到的真实越少。这种批判使古老的\"道\"论获得了现实的锋芒。

    回到标题\"睇道\"，这个粤语短语在普通话中需翻译为\"看道\"或\"见道\"，但原词的声音质地与意义层次已部分流失。这种不可完全翻译性，恰是诗歌核心哲理的体现——某些真理只能在特定语言形式中显现。当树科选择用粤语书写\"道\"时，他不仅是在表达思想，更是在实践一种语言本体论：或许\"道\"就在方言的音节起伏间，在那些无法被标准化的语音褶皱里。

    《睇道》的杰出之处，在于它用最简练的方言表达，构筑了最丰富的哲学迷宫。每个词都是入口，每个音都是路径，而\"道\"既是追寻的目标，又是追寻本身。在这首诗中，树科证明方言不仅是民俗的载体，更能成为思想的利器；粤语不仅是地域性语言，更是叩问普遍真理的精密工具。当读者反复吟咏\"睇道，唔系剃度\"时，他们经历的不仅是一次语言冒险，更是一场心灵的剃度——唯有经过这样的精神苦修，或许才能\"睇得到啲道\"，哪怕只是惊鸿一瞥。