下卷：灵籽广滋·青囊传世
第五回 翠筠缀实山隅采撷 青囊炮制辨证济民
炎天铄石，赤雾笼山，青石山阴崖的石竹沐旱而荣，繁枝缀实，青籽如粟，密密匝匝覆满石隙，远观如碎星嵌翠，近睹似玄珠凝烟，在百里焦枯中独孕生机，真乃天地氤氲、造化垂慈之灵瑞。青石堰的村民经石老汉点化，皆知此竹为救荒续命之本，遂定采撷之规：只摘籽、不折茎，不伤根、不毁丛，晨朝露未曦时入山，轻掐细捋，敛籽入囊，唯恐损了灵根生机，断了全村活命之源。
石老汉深谙本草炮制之法，此道皆承祖辈口传，无片纸只字记载，全凭实践揣摩，恰合中医炮制改性、增效减毒之奥义。他教村人将采回的石竹籽倾入竹筐，以山涧仅剩的清泉水淘洗三遭，去尘净秽，再摊于青石板上，借朝日暖阳慢晒三日，令籽实干透性足；继而入铁锅，以文火微炒，炒至籽壳微黄、清香四溢，既去寒性之偏，又增和中之效，炒后晾凉，再以青石小磨细研罗筛，碾作救荒青粉，粉质细腻如霜，色呈淡青，气香性和，入口绵润，远胜糠麸野菜百倍。
炮制之法既定，石老汉又依村民体质虚实、病症各异，辨证施食，将石竹籽粉的妙用发挥到极致，一改荒年果腹之粗陋，化为疗饥、润燥、清补、和中的青囊妙术，尽显中医因人制宜、食药同源的真谛。村中耆老年迈体衰，多为脾胃气虚、燥伤津血，食单一籽粉虽能充饥，终嫌力薄，石老汉便教其掺以山间掘得的野山药碎末，二物相合：石竹籽甘淡和胃、清心润燥，野山药甘平补脾、益气生津，一润一补，一清一和，食之腹暖气足，口干便秘之苦顿消，耄耋老人皆能扶杖而行，气色渐复。
稚童脏腑娇嫩，燥邪扰心、脾胃薄弱，易烦啼、口疮、便结，石老汉取石竹籽粉配灯心草灰少许，煮作稀糊，甘淡清甜，小儿喜食。石竹籽清心泻火、生津养液，灯心草导热下行、安神定惊，食后夜啼立止，口疮渐愈，津液自生，昔日面黄肌瘦的孩童，不过旬日便面颊圆润，恢复蹦跳嬉闹之态。
产后妇人本就气血亏虚，加之荒年饥燥交攻，多现乳汁不足、肠燥便秘、心烦少寐，石老汉嘱以石竹籽粉加当归须、黑芝麻末，煮作羹汤。石竹籽润燥滑肠、清心除烦，当归养血和血，黑芝麻补肝肾、益精血，食之气血渐生，肠燥得润，乳汁渐通，产妇困顿之态一扫而空。
壮年劳力劳力伤气、暑燥伤心，常感乏力心悸、小便短赤、心胸烦热，单食石竹籽粉即可建功：籽实入心与小肠，甘能益气，寒能清热，润能生津，食后气力渐复，小便通利，心烦自解，能重新担土掘井、操持生计。一籽多用，一粉辨证，无名贵之药，无繁复之方，全凭山野实践、口传医理，便将救荒与疗疾熔于一炉，让青石堰的百姓，在荒岁中得享本草全活之恩。
第六回 燥邪变证荒村延厄 灵籽配伍邻村蒙恩
百日大旱迁延日久，天地燥气化毒，由初起的伤津耗液，渐变为燥毒侵腑、三焦不和的变证。青石堰及周边村落，除饥燥之苦外，又添新疾：村民多发目赤肿痛、耳干喉痹、小便淋涩、肌肤皴裂，此乃燥邪郁而化火，心火亢盛下移小肠，兼肌肤失养之候，非单纯充饥可解，需以石竹籽为君，配伍山野残存清润之草，方能拔毒润燥、通调三焦。
石老汉端坐村头老槐下，凭脉辨证，依证制方，将祖辈口传的本草配伍与当下荒情相合，厘定三首救荒润燥验方，刻于槐树皮上，传示全村，此方无医书可考，无典籍可稽，纯为灾年实践之结晶，尽显实践先于文献的本草真髓。其一为清心通淋方：石竹籽粉配车前草汁，煮水代饮，治心火下移小肠之小便淋涩、舌尖红赤；其二为润燥解毒方：石竹籽粉配蒲公英末，调敷肌肤皴裂、疮疡初起，内服外治，燥毒自解；其三为清上润下方：石竹籽粉配桑叶碎末，煮粥食之，治目赤喉痹、上焦燥热。
村中青年石夯，因燥毒郁滞，发为热淋重症：小便滴沥刺痛，尿色赤浊，少腹胀急，心烦不宁，脉数而涩。石老汉取炒香石竹籽五钱，鲜车前草（山阴仅存）三两，捣烂煮水，滤汁调籽粉饮之，一剂而痛减，三剂而淋止，小便清长，心烦全消。此证正合心与小肠相表里之医理，石竹籽入心清火、入小肠通淋，车前草清热利水、导邪下行，二物相须为用，直击病所，效如桴鼓。
邻村黄土坳闻青石堰有救荒灵草，遣人跋山涉水而来，求籽求方。彼时黄土坳禾稼尽枯，百姓饥病交加，死者相藉，惨状更胜青石堰。石老汉怜邻村疾苦，命村人分出半数石竹籽，又将炮制之法、辨证之方，一字一句口传予来人，嘱曰：“此竹生石间，耐旱救荒，食之充饥，用之疗疾，采籽不伤根，岁岁有收成，此乃天地救民之物，当共惜共享。”
黄土坳村民依方食籽疗疾，不过半月，饥燥之苦尽解，病患渐愈，全村皆呼石竹为“救命神竹”。消息一传十、十传百，百里之内的荒村，皆来青石山求取石竹籽，石老汉皆倾囊相授，分籽传方，不藏私、不吝惜，以一丛灵竹，救百里生民，以一口青囊，传四方仁心。荒年之中，无官