楔子
九天瑶池，百花司职，草木有灵，皆合医道。中医秉天地人三才之理，谓“天有阴阳，地有刚柔，人有脏腑，草木有性味，相契则能救疾”。天庭花圃之中，有仙子专司石竹仙株，名唤石竹，掌人间清利通淋、解毒消肿之药气，心慈性韧，不忍凡尘黎庶遭疫疠缠苦。
时逢人间太行山区，湿热浊邪壅滞下焦，膀胱气化失司，三焦水道不通，民多患热淋涩痛、水肿胀满、痈疮毒肿之疾，哀鸿遍野，无药可医。石竹仙子悯心大动，私撒仙种降凡，触怒王母，遭贬谪之罚：削仙骨，贬为凡草，茎生密节、体空心脆，花瓣裂作丝缕，令其栖身荒山石缝，历凡尘磨砺。
然仙子初心未改，元神寄于草株，于顽石间扎根生长，以凡躯之性疗凡尘之疾。此方初起，无典籍载录，无医家立论，全凭山野乡民亲尝亲试、口传身授，一草一效，一疾一验，尽显中医实践先于文献、源于生活、高于生活之亘古智慧。今分上下二卷，凡八回，述仙骨谪凡、灵草济世、仁心流芳之神话传奇，融仙韵、医理、民俗、实践于一编，传千古善缘。
上卷 仙种谪凡 灵草初济
第一回 瑶池悯世 仙种偷撒降凡尘
九天之上，瑶池仙圃，云霞缭绕，瑞气氤氲。圃中百花按药性分列，各司人间疗疾之职，由王母娘娘亲掌，非奉玉旨，不得妄泄仙种。圃中一隅，生一株先天仙竹，花叶清奇，气蕴清利，由石竹仙子司守。仙子年方碧玉，着青竹纹仙裙，鬓缀竹瓣仙蕊，心性纯良，最怜人间疾苦，平日便常借巡界之机，偷散些许药气，护佑山间生灵。
是年仲秋，仙子奉职巡天，拨开云尘俯瞰凡尘，见太行山脉脚下，数十村落笼罩在一片灰浊疫气之中。中医辨疫气，此乃夏秋淫雨，地气蒸郁，外感湿热，内注膀胱，三焦决渎失司之湿热疫，百姓染病者十之八九：壮年男子小便赤涩、刺痛如割，卧榻呻吟；妇人面浮肢肿、腹胀如鼓，步履维艰；孩童肌肤生疮、红肿溃脓，啼哭不止；老者水道不通、命悬一线，村落之中，药香断绝，哀声冲霄。
仙子心胆俱裂，急返瑶池，跪求王母娘娘：“凡尘黎庶遭湿热大疫，膀胱、小肠受邪，水道闭塞，恳请恩准撒布石竹仙种，清利湿热，救万民性命！”王母凤颜沉怒，斥道：“天地有序，医道有规，仙凡殊途，凡疾当由凡草医治，仙种泄凡，乱天地阴阳之序，休要多言！”原来王母深知，石竹仙种乃清利下焦之仙品，能通膀胱、破湿热、解痈毒，若泄凡间，恐破仙凡壁垒，故严令封禁。
石竹仙子见跪求无果，念及凡间苍生涂炭，仁心压倒天规。当夜三更，星河沉寂，仙子趁仙吏值守松懈，潜入仙圃，捧起满掌石竹仙种，登至南天门，将仙种向着太行山区奋力撒去。千万粒仙种如星雨坠落，穿云破雾，落遍太行山石缝、崖壁、荒坡，每一粒仙种，都裹着仙子一缕善念，携着清利解毒之仙性。
仙种落地之声，终究惊动王母。娘娘震怒，召石竹仙子当庭问罪，斥其触犯天条、私泄仙种，下令施以贬谪重罚：削去仙籍，打散仙骨，贬为凡间杂草；罚其茎生密节、空心易脆，不得有仙株挺拔之姿；罚其花瓣裂作丝缕，不得有仙蕊圆满之态；令其永居荒山石缝，受风霜磨砺，不得再返天庭。石竹仙子毫无悔意，叩首道：“愿以凡躯救凡尘，纵成野草，亦不悔！”言罢，一缕仙魂随仙种坠入太行深山。
第二回 石缝栖身 仙姿受罚砺初心
石竹仙种落于太行深山，得天地地气滋养，遇春雨浸润，即刻生根发芽。然王母罚咒加身，仙株形态尽改，再无瑶池仙姿：茎秆细细长长，生满密集竹节，中空如管，质地轻脆，一折即断；叶片狭长对生，薄如蝉翼，色呈青碧，带着山野清寒之气；花苞初绽，花瓣不似凡花圆满，尽数裂作细丝状，浅红、淡紫、雪白，如流苏垂落，虽受罚残缺，却自有一番清韧风骨。
仙子元神寄于第一株成株草身，栖身于百丈崖壁的石缝之中。此处无厚土培植，无甘泉浇灌，仅有顽石相夹，风霜侵体，日晒雨淋，正是王母罚其“历凡尘苦楚”之地。中医谓“草木生处，定其性味”，石竹花生于石缝，禀金石之清气，故性寒；茎中空，主通利，故能通水道、行气机；茎有节，主通络，故能破瘀滞、散郁结；花瓣丝裂，主散泄，故能清湿热、解疮毒；味苦性降，直入下焦，归膀胱、小肠二经——受罚之姿，恰恰暗合中医疗湿热疫疾之理，正所谓“天地罚之，实则成之”。
仙子栖身草身，虽无仙法神力，却能感知周遭疾苦，初心分毫未改。春日，她拼命扎根石缝，汲取微薄地气，让茎叶愈发清盛；夏日，她顶着烈日酷暑，绽放丝瓣小花，凝聚清解药气；秋日，她结出细小种子，随风散播，让石竹花遍生太行山野；冬日，她藏根于石下，耐住严寒冰冻，待来年再发。风霜越烈，她的药性越纯；石缝越险，她的生机越旺，仙骨化作草根，仁心凝为药性，凡躯之中，藏着救世之灵。
山间樵夫、牧童，初见此草，只当是石缝间的寻常野草，见其茎如竹、花如丝，便随口