太医院众太医奉旨培育，见石竹生于石隙，耐旱耐瘠，极易成活，春种夏花，与青石岭原生无二。院判亲尝药性，按宫廷脉理辨证，以之医治皇室宗亲：皇子湿热下注，患热淋涩痛，太医以石竹煎水进服，一剂痛减，三剂痊愈；妃嫔久坐气滞，水肿肢倦，以石竹配茯苓，利水消肿，平和无虞；老臣下焦湿热，小便不利，久服石竹茶，调养月余，恢复康健。
太医们反复验证，确认石竹无毒、性平效专、适用甚广，非民间野药可比，实乃利水通淋、清热利湿之要药。遂将其正式录入《嘉佑补注本草》，定名瞿麦，附注俗名“石竹花”“竹青花”，单列条目，详载其形性、主治、炮制：
“瞿麦，生青石山谷，茎细有节，叶似竹，花红紫有齿，俗呼竹青花。味苦，寒，无毒。主关格诸癃结，小便不通，热淋，血淋，石淋，恶疮，痈肿，破胎堕子，下闭血。”
药典之中，特意收录竹青舍身救民的传奇，批注：“此草因仁而生，因善而灵，民间实践先于典籍，效验卓着，为河朔道地药材。”朝廷又下旨，令青石岭周边州县广植石竹，列为官采药材，设药圃培育，区分野生、家种：野生者性烈，治急症淋痛；家种者性缓，宜日常调养。
自此，石竹（瞿麦）从乡间仁草，跻身宫廷御药，登官方药典，完成了山野灵草→民间验药→正统本草的蜕变。太医院将其列为利水通淋首选之品，御药库常年储备，天下医者皆以药典为准，临证施用，石竹之名，传遍九州。
第八回 方志流芳 口传典籍合双璧
明清两代，地方修志之风鼎盛，青石岭所在的真定府、平山县，将石竹的传奇源流、药用实践、验方病案，悉数载入府志、县志、农书、医案，与民间口传知识相互印证，形成“文献载其理，民间传其用”的完美传承格局。
《真定府志·方技志》载：“瞿麦，俗名石竹花，出青石岭断魂崖，宋竹青女舍身取之，以救村疫，后入本草，治淋肿、带下、瘀痛，百试百效。”《平山县志·物产略》记：“石竹，植于岭畔、篱间，耐旱易生，春采花，夏采全草，入药，乡民户户栽之。”农书《救荒本草》《便民图纂》，亦载石竹种植、采收、炮制之法，指导药农规模化栽培。
乡间田野调查留存的口传实践，更是丰富细腻，远超典籍记载：采石竹须趁晨露未干，药性最足；阴干入药，清利力强；炒用，则减寒性，宜脾胃虚弱者；石竹花与红糖同煎，治妇人痛经；石竹根与瘦肉同炖，治体虚淋痛。这些细碎经验，无文字记载，全凭祖辈口传，却最贴合民生，尽显中医源于生活、高于生活的智慧。
清溪村村民为纪念竹青，在村头建竹青祠，塑仁女像，遍植石竹，岁岁祭祀，香火不绝。每逢春夏，石竹花开，漫山遍野，青茎红瓣，如竹青姑娘亭亭而立，仁魂永驻。文人墨客游历至此，感其仁心，题诗咏赞：“悬壁寻芳殒玉身，一腔碧血化青筠。苦寒不泯仁心在，长济人间疾苦人。”
温伯修所着《河朔本草记》，被后世医家反复引用，《本草纲目》更将瞿麦单列条目，集历代药用之大成，详载其配伍、禁忌、临证要诀。至此，石竹（瞿麦）历经千年，从一滴仁血、一缕芳魂，成长为华夏本草中不可或缺的良药，实践先于文献，口传汇于典册，成为中医传承的千古典范。
尾章 仁魂永铸 医道长存
石竹一草，缘起青石悬壁，成于仁女舍身，魂注青茎，芳凝红瓣。中医论其性：味苦性寒，主沉降，入膀胱、小肠，清湿热、通淋浊、通水道、破瘀滞，恰合三焦决渎、膀胱气化之至理。其生也，非天地偶成，乃仁心所化；其用也，非药石妄效，乃实践所验。
华夏医道之魂，从不在典籍之古奥，而在济世之初心；从不在药石之名贵，而在对症之精准；从不在理论之玄虚，而在实践之真切。竹青以弱女之躯，舍身取药，是为仁；乡民以身试药，口传心授，是为实；儒医辨证归经，厘定本草，是为理；朝廷入典刊行，普济天下，是为传。仁、实、理、传，四字尽括中医本源。
石竹茎有节，是为气节，映竹青舍身之勇；花有齿，是为仁心，济世间疾苦之众；味苦寒，是为药性，清下焦湿热之邪。千年以降，这株仁魂化就的灵草，依旧绽放在山野篱间，煎沸在药釜之中，记载在典册之上，流传在民心之间。
仁魂化草，千古不泯；灵草济世，万代流馨；医道相传，生生不息。
下卷结语
下卷四回，述儒医温伯修勘定石竹性味归经，辨析诸药异同，正本清源；临证拓展妇科、男科、外科诸般验方，丰富药用之境；御苑引种、太医院验证，录入官修药典，跻身正统本草；明清方志刊行、民间口传相济，实践与典籍合璧，仁名流芳千古。
石竹自仁魂化育，经千年实践、辨证、典存、传承，终成利水通淋、清热利湿、破瘀通经之要药，与上卷舍身救疫的传奇一脉相承，融仁心、医理、实践、人文于一炉，尽显华夏本草与传统医学“实践为先、济世为本”的大智慧。
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