下卷 医典归真 孝草传世
第五回 儒医辨性 厘定归清正本草
关东大地，霜风历岁，石竹花（瞿麦）自卧石屯遍生山野，黎民凭口传方疗遗尿、利小便，救苦愈疾已逾百年。然民间只知其用，不知其理，只晓其效，不辨其性，更将瞿麦与山中竹叶、地肤子诸药混采混用，偶有药不对证者，疗效大打折扣。华夏医道之精髓，贵在实践积于野，理论归于儒，性味辨于微，归经明于准，非经饱学医者参透脏腑病机、契合岐黄之理，终难登正统本草之堂。
时值明成化年间，燕赵儒医孙允贤，字绍宗，世代业医，精研《黄帝内经》《伤寒杂病论》，尤通肾、膀胱、脾三脏辨证，深知“肾为水脏，司二便，膀胱为州都之官，气化则能出；脾主运化，制水而摄液”，凡小便不利、遗尿失禁、淋浊水肿之症，皆不离三脏气化失司。孙允贤为补本草遗阙，遍历关东山川，采录民间验药，行至长白山西麓卧石屯，见乡邻无论童叟，皆采石竹花煎水疗疾，心下大奇，遂驻足深究。
他攀至望儿崖，观石竹花生于绝壁石缝，凌霜傲雪，茎节坚劲如竹，花瓣纤柔含孝，俯身细品其味：初嚼微辛能散，继则味苦能泄，咽后腹内顿生清利之气，直趋小腹膀胱之处，无苦寒伤胃之弊，有通调气化之功。孙允贤抚须沉吟，以中医四气五味、归经学说细辨：此草味辛、苦，性微寒，辛散气滞，苦泄水湿，寒清湿热，专归肾、膀胱、小肠三经，兼入脾土。盖脾失健运则水湿内停，肾失封藏则下元不固，膀胱失气化则小便失常，瞿麦一药，通调三脏，利水而不伤阴，通淋而能固摄，诚为水液代谢之要药。
彼时关东医者，多以温补之法治遗尿，谓“下元虚寒当温阳”，却不知寒凝则气滞，气壅则固摄无权，瞿麦微寒清利，通调膀胱气化，气化行则封藏自固，恰合“通因通用”之反治大法。孙允贤为证其理，亲治屯中两例顽疾：一例八岁孩童，先天脾肾两虚，遗尿十载，投温补药无效，孙允贤单用鲜香瞿麦一两煎水，七日而愈；一例七旬老翁，肾阳亏虚兼膀胱湿热，小便失禁且淋涩作痛，他以瞿麦配益智仁，一清利一固摄，半月沉疴尽除。
两则病案轰动关东，乡医皆登门求教。孙允贤将瞿麦性味、归经、功效、主治，系统整理，辨析其与普通石竹、香石竹之别：“普通石竹，清肝泻火为主；香石竹，养心解郁为要；瞿麦（石竹花），利水通淋、固摄膀胱为专功，三者形同性异，不可混同。”他将此论书于《关东本草记》，成为瞿麦最早的系统文献记载，远晚于民间百年实践，口传知识补文献之缺，民间实践正本草之性，尽显中医源于生活、高于生活的大智慧。
卧石屯乡老为记其功，在石竹花丛旁立木碑，刻上孙允贤所书药性口诀：“瞿麦苦辛性微寒，膀胱小肠肾经攀；利水通淋疗遗尿，通调气化水湿安”，自此，瞿麦药用有章可循，有法可依。
第六回 关东湿疫 孝草利水救群生
明弘治三年，关东连月阴雨，雾露浸山，寒湿之气弥漫山野，加之屯中百姓饮食粗粝，脾失健运，水湿内蕴，郁而化热，湿热之邪下注膀胱，泛滥肌表，爆发一场罕见的“湿疫”。患者初起小便短赤、淋涩刺痛，渐至周身水肿、腹胀如鼓，甚者小便闭塞、小腹急痛，老幼妇孺染者无数，卧石屯及周边村落，哀声遍野，人心惶惶。
关东乡医皆投利水渗湿之药，如茯苓、泽泻、猪苓，然药轻不敌邪重，且纯利水之品耗伤正气，患者愈治愈虚，疫势日渐猖獗。屯中老者忽忆石竹花（瞿麦）利水通淋之奇功，遣人急报孙允贤，孙允贤星夜兼程赶赴卧石屯，登崖望疫，切脉观证，当即明辨病机：此乃湿热蕴结下焦，膀胱气化无权，水道闭塞，水湿泛溢肌肤，属“热淋”“癃闭”“水肿”合病，非单纯渗湿可治，需清利湿热、通调水道、疏畅气化三法并举。
他以瞿麦为君药，立瞿麦通淋利水方，配伍滑石、车前子、栀子、甘草，详解方义：瞿麦为君，苦寒清利下焦湿热，专通膀胱气化，利水而不伤正；滑石、车前子为臣，滑利通淋，助瞿麦导水湿下行；栀子为佐，清三焦湿热，引火从小便而出；甘草为使，缓急止痛，调和诸药。全方清利与疏畅同施，祛邪与扶正兼顾，恰合疫证病机。
孙允贤亲率乡邻，遍采山野鲜瞿麦，于村中空地支起十数口陶釜，日夜煎药，免费施予染疫百姓。药汤清苦飘香，入腹之后，清利之气直透下焦，闭塞之水道顿开，患者服下一剂，小便即通，淋痛立减；三剂水肿渐消，腹胀得缓；七日疫毒尽除，诸症悉平。卧石屯及周边十八村，赖此方得救者逾千人，无一人因疫丧生。
有染疫少妇，产后体虚，湿热侵体，小便淋痛、恶露不尽，孙允贤减栀子之寒，加当归、川芎，以瞿麦配养血之品，清利而不伤产后气血，三剂而愈。有少年染疫，小便闭塞、小腹硬痛，他单用鲜瞿麦二两捣烂，敷于小腹，内服外治同施，半个时辰小便通畅，转危为安。
此次湿疫救治，让瞿麦的药用价值再拓新境，从疗遗尿、利小便，升级为治湿