地至善之情；丝路传种，落华夏燕赵山野，得黎民实践之验；儒医辨性，入正统医典之列，获脏腑医理之证；宫苑植芳，成慈孝象征之卉，融中西文化之魂。

    其性甘凉，不寒不燥，归心、肝二经，恰合心主神明、肝主疏泄之至理；其用平和，补虚解郁，疗小儿夜啼、妇人情郁、士人失志、太后虚烦，不分贵贱，皆能济世；其源神异，慈泪化生，与嗔怒化石竹一刚一柔、一泄一补，尽显天地阴阳情志之妙。

    华夏医道之魂，不在药之贵贱，而在合证之准；不在神异之传，而在实践之真；不在典籍之古，而在济世之诚。香石竹无牡丹之贵，无雪莲之稀，生于石隙，长于篱院，以最亲民之姿，行最广博之慈，正是实践先于文献、口传汇于典籍、源于生活、高于生活的最好印证。

    时至今日，香石竹依旧绽放在母亲节的花海中，飘香在中医的药釜里，扎根在华夏的山野间。花瓣上的温润纹路，是慈泪的印记；花叶间的清芬，是安神的灵韵；本草里的性味，是医道的传承。

    慈泪生芳，千古不泯；慈草济世，万代流馨；医道相传，生生不息。

    下卷结语

    下卷四回，述儒医赵瑾厘定香石竹性味归经，辨析苦、香二石竹之异，拓士人情志病治验；记产后郁扰脏躁之沉疴，以慈草养心柔肝，创女科奇验；写宫苑植慈孝之花，入药润养宸居，朝野同钦；载药典收录、中西合契，母亲节定象征，本草与文化相融。

    香石竹自异域慈泪化卉，经华夏千年实践，终成养心柔肝、解郁安神、慈孝传世之灵草，印证中医本草发展之本源，融神异、医理、实践、文化于一炉，与上卷嗔怒化石竹遥相呼应，一慈一怒，一温一寒，尽展天地草木与情志、脏腑、人文的玄妙关联。

    全篇赞诗

    苦路慈泪化仙葩，石畔柔香贯岁华。

    甘凉沁入心肝肾，温婉舒开情志花。

    野老实践先典籍，儒医辨证正根芽。

    中西合契传慈孝，一卉流芳济万家。