第七回 肝郁经闭 柔草破瘀调经血
中医论女性之病，首重肝与气血，肝藏血，主疏泄，女子以肝为先天，情志郁结则肝失条达，气血瘀滞，轻则月经不调、乳房胀痛，重则经闭腹痛，且肝窍失养，多伴目涩昏花。尹常精研女科，见石竹苦寒泄热、兼能破瘀通经，恰合肝郁血瘀之证，遂将其用于女科杂病，再拓石竹药用之境。
陈留郡有一士族女子，年方二十，姓苏名婉，自幼饱读诗书，性情内敛，因婚姻不顺，情志抑郁，久而肝气郁结，气滞血瘀。初起月经延后，经行腹痛，经色紫暗有块，乳房胀痛；渐至月经停闭，半载不行，小腹积块胀痛，按之不移，兼双目干涩昏花，夜不能视，头晕胁痛，寝食难安。家人请女科名医调治，投以当归、川芎等活血调经之药，然患者肝郁化热，温燥之品反助火邪，病势愈重。
苏婉闻尹常善治疑难杂症，遣人请至府中。尹常见其面色晦暗，神情抑郁，舌红有瘀斑，苔薄黄，脉弦涩，再询其症，明辨病机：肝郁气滞，久而化热，血受热灼而瘀滞，冲任不通，故经闭；肝血不足，目窍失养，故目涩夜盲；肝失疏泄，故胁痛乳胀。纯活血则伤阴，纯清肝则碍血，唯需清肝解郁、破瘀通经兼顾之品。
尹常定方：石竹八钱，当归三钱，香附三钱，赤芍二钱，丹参二钱。方中石竹为君，苦寒清肝解郁，破血通经，且不伤阴血；当归、丹参为臣，养血活血，补肝体而助肝用；香附为佐，疏肝理气，解肝郁之根；赤芍为使，凉血散瘀，清肝热。全方清而不寒，通而不峻，疏肝与活血同施，明目与调经兼顾。
苏婉依方服药，三剂之后，小腹微微胀痛，肝气渐舒，双目干涩之感减轻；七剂之后，月经通行，经色紫暗血块排出，小腹积块消散，乳房胀痛全消；半月之后，月经规律，面色红润，双目视物清晰，夜能视物，诸症悉除。
苏婉感石竹之奇，亲手于庭院石缝栽种石竹，每日观之，情志渐舒。尹常对此案阐发医理：石竹虽为草本，却得竹之节、目之形，肝之性。疏肝而不耗气，破瘀而不伤正，清肝而能明目，调经而能和血，于女科肝郁血瘀之证，实为妙品。此案之后，石竹成为女科调经明目之常用药，民间女子凡肝郁目涩、月经不调者，皆采石竹煎服，验效良多。
乡间农妇无钱购药，更有简便之法：石竹鲜草捣烂，敷于小腹及太阳穴，内调气血，外清头目，亦能缓解轻症。此等简便疗法，皆为民间实践所得，后被尹常收录于药录，印证中医源于生活、高于生活之至理。
第八回 朝野同钦 典册流芳济万世
光阴流转，至隋唐一统，天下安定，官修本草大兴。朝廷征天下名医，采四方本草，将民间验方、野药奇品汇集成册，石竹因其疗效确切、应用广泛，经数百年民间实践与医家验证，正式载入《新修本草》，位列草部中品，成为国家药典收录的正统药材。
太医署将石竹列为宫廷常用药，为皇室妃嫔、王公贵族疗肝热目疾、湿热淋证、肝郁经闭。唐高宗之女太平公主，年少情志不舒，肝郁目涩，月经不调，太医即以石竹配养血之品调治，旬日而愈。公主喜其花形雅致，命人于宫苑石砌花坛遍植石竹，春夏开花，瓣含眸纹，清香淡雅，既为观赏，亦备药用，开宫廷药食同源、药观同株之先例。
地方州县亦将石竹种植纳入农书，《四时纂要》载：“二月种石竹，植于石隙、篱边，易生，可药用，可观赏，乡民宜广植之。”药农开始人工栽培石竹，区分野生与家种，野生者性烈清肝力强，家种者性缓适于调养，实践经验愈发丰富，口传知识不断补入文献，文献记载又指导民间实践，二者相辅相成，生生不息。
有唐代大诗人游历四方，见石竹生于石缝，花含灵眸，既能疗疾，又能怡情，感其身世之奇，题诗赞曰：“石竹生幽石，亭亭含清眸。能清肝腑热，可解世间愁。”文人墨客的吟咏，让石竹从一味本草，升华为兼具药用、观赏、情志寄托的灵卉，其故事亦随诗文流传更广。
尹常所撰《燕北草木药录》，后被唐宋医家反复引用，石竹的性味、归经、功效、主治、病案，皆成为后世医家临证之准则。《本草经疏》阐发其理：“石竹，苦寒能泄，入肝与膀胱，故主清肝明目、利水通淋、破血通经，乃肝与膀胱二经之要药。”《本草纲目》更将其单列条目，详载形态、产地、炮制、验方，集石竹药用之大成。
回望石竹之源，本是西方狩猎女神狄安娜一念嗔怒，伤牧者明眸，坠土化草，藏神之怨、人之悲；渡海入华夏，经黎民实践尝药，儒医辨性归经，医者临证验案，终成一味清肝明目、利水通经、济世救苦的灵草。神之戾气，化为人之福泽；天地异卉，合于华夏医理，此等奇缘，非唯草木之奇，更显中医包容万物、化腐朽为神奇的大智慧。
朝野上下，无论宫廷太医，还是乡间郎中，无论富贵公卿，还是贫