下卷 圣草传世入典章
第五回 遍试诸症效如神 风湿金疮尽回春
自张仲景于伏牛山云溪谷得鹿衔草，亲试止血疗伤、祛风除湿之奇效，此草便成了医圣行囊之中，最珍视的一味济世仙草。时值中原战乱不休，金疮跌仆、风湿痹阻、瘀血肿痛、虚劳内伤之症触目皆是，鹿衔草以平和中正、效专力宏之特性，在仲景手中发挥出惊天奇效，所到之处，起死回生，活人无数。
依仲景辨证心法，鹿衔草性平不和不烈，味甘能补能守，味苦能泄能通，入肝肾则强筋骨，入心经则止血宁痛，入肺络则敛肺止咳，一药而通多经，一功而兼多用。治金疮出血，嚼烂外敷则立止血流，止痛生肌，且止血不留瘀；治跌打瘀肿，内服外熏则瘀血自散，肿痛自消；治风湿痹痛、腰膝酸软，久服则肝肾得补，筋骨得强，风湿自去；治产后虚损、恶露不尽，温服则补虚而不壅，活血而不伤，切中乱世军民伤病之核心病机。
一日，仲景行至伏牛山脚下村落，正遇一村夫被猎兽之箭穿肩而过，箭疮深大，出血不止，面色惨白，气息将绝，家人围哭，以为必死。仲景不急不慌，取鲜鹿衔草一大把，嚼烂敷于疮口四周，又以干草煎浓汤灌下。不过半柱香，出血立止；一个时辰，伤者睁开双眼；三日疮口收敛；半月便愈合无痕，筋骨如常。全村皆呼“神医神草”，焚香叩拜，感念再生之恩。
又有一老妇，因常年居于山涧阴湿之地，风湿侵入腰膝，痛不可忍，屈伸不能，卧榻半年有余，诸医束手，皆言不治。仲景以鹿衔草配杜仲、续断、独活，煎汤与服，兼以药渣熏洗患处。不过十日，老妇能扶床而立；二十日能步履缓行；一月风湿尽除，强健如初。邻村闻讯，求药者络绎不绝，仲景皆依方配制，分文不取，只教乡民辨认此草，自采自治，以济无穷。
更有军中士卒，因常年风餐露宿，十兵九痹，关节冷痛，骨软筋疲，主帅闻医圣在山，特来求方。仲景授以鹿衔草单方，令全军煮水代茶。不过一月，军营之中呻吟之声尽消，将士筋骨强健，步履轻健，战力大增。主帅大喜，亲书“伏牛圣草，医圣真传”八字匾额，送至山间，以彰其功。
一时之间，鹿衔草之名传遍伏牛山、南阳郡乃至中原大地，乡民、樵夫、猎户、医者，无人不识，无人不用，成为治伤、祛风湿、强筋骨之第一要药。医圣仲景亲定口诀，传于民间：“鹿衔草，伏牛生，止血痛，祛风灵，金疮跌仆皆可治，风湿筋骨保安宁。” 口传心授，代代不绝，成为中原民间最实用、最灵验的草药心法。
第六回 博采众方归撰述 医圣定名入简书
仲景游历伏牛山及中原诸地，集验方、亲百草、证病机，历时数载，医术愈精，仁心愈厚。眼见疫疠依旧横行，伤病遍野，他决意归隐故里，潜心着书，将一生所得、所验、所悟，汇成典籍，传之后世，以救万世生灵。
归乡之后，仲景闭门谢客，燃灯着述，梳理《素问》《九卷》《八十一难》之精义，归纳伤寒六经辨证之法度，整理民间验方与亲试效药，呕心沥血，笔耕不辍，终成**《伤寒杂病论》** 一十六卷，为后世医家之圭臬。
在整理外伤、痹症、虚损诸篇时，他毫不犹豫，将伏牛山所得鹿衔草郑重录入书中，附于杂病方药之后，详述其产地、形态、性味、归经、功效、炮制、用法，并亲书方名：
鹿衔草，一名鹿安草，生伏牛山阴湿林下，叶对生，性平，味甘苦。主风湿痹痛、腰膝酸软、金疮出血、跌打瘀肿、虚劳内伤，止血而不留瘀，祛风而不伤正，强筋骨，安五脏。
他在方后亲注亲验之案：“余于伏牛山见小鹿衔草救老鹿，取而试之于人，治金疮、风湿、跌仆，百发百中，实乃生灵相授之仙草也。” 寥寥数语，道尽鹿衔草之源、之验、之珍，将一味源于自然、证于实践的民间仙草，正式纳入中华正统医药典籍之中，完成了从山野灵草→口传效验→医圣亲证→典籍传世的关键一跃。
药童曾问：“先生，此草无名贵之姿，无古书记载，何以列入大典？”
仲景抚卷而笑，答出一段震古烁今之医道真言：
“医之道，活人而已；药之效，实证而已。古方不载者，未必非良药；山野无名者，未必非仙草。鹿衔草虽出林泉，然效验彰彰，全在实践二字。实践先于典籍，实效重于虚名，此乃医家求真之根本，万世不可易也。”
一言定鼎，成为后世本草求真、实践为先之千古准则。
第七回 南阳府志传佳话 圣草名扬天下知
岁月流转，汉亡晋兴，隋唐承平，张仲景被后世尊为医圣，《伤寒杂病论》奉为“方书之祖”，鹿衔草亦因其疗效确切、安全平和，从中原走向全国，成为历代医家治疗风湿、金疮、虚损之必用药。
至明代，南阳府奉旨修撰《南阳府志》，以记地方山川、人物、物产、古迹、典故。修志官员遍访伏牛山，搜集医圣遗迹、民间传说、道地药材，鹿衔草“灵鹿衔救、医圣亲识、治伤奇效”的典故，