后来，周景又雕刻了许多熊魄器物，每一件都保留着珀石的天然形态。他在工坊的墙上挂了一块木牌，上面写着“顺魄而琢”，旁边注着：“熊魄厚，鹿魄柔，狼魄锐，各有其性，雕者当顺性而为，方得真意。”这成为洛阳玉雕界的名言，影响了后世许多匠人。
第四卷 扬州市井兔魄巧 柳三郎赠簪暖贫家
大业十年，扬州“十里秦淮”的市井里，小贩柳三郎的首饰摊前总围着许多姑娘。他的摊上，除了银簪、珠花，还有些用兔魄做的小饰品——兔魄呈灰白色，小巧玲珑，被雕成玉兔、兔耳的形状，在阳光下泛着柔和的光，是柳三郎从西域商人手中换来的，成本不高，却很受姑娘们喜欢。
这日，一个穿着补丁衣裳的小姑娘阿瑶站在摊前，盯着一支玉兔簪看了许久。柳三郎见她面黄肌瘦，便笑着问：“小姑娘，想要这支簪子？”阿瑶低下头，小声说：“我娘生病了，我想给她买支簪子，可我只有这些草药。”说着，她从怀里掏出一小捆晒干的益母草。
柳三郎心中一动，接过草药，将玉兔簪递给阿瑶：“这簪子换你的草药，值了！你娘见了定会喜欢。”阿瑶惊喜地接过簪子，再三道谢后跑远了。旁边的摊主笑话他：“三郎，你这是做亏本买卖！”柳三郎却摇头：“这兔魄是兔魂所化，兔性温顺，最懂人心。阿瑶的孝心比银子值钱，这簪子送她，才不辜负兔魄的温柔。”
三日后，阿瑶带着母亲来到摊前，母亲手中捧着一篮新鲜的鸡蛋：“多谢小哥的簪子，我女儿说戴着它，我夜里睡得都香了。”柳三郎这才知道，阿瑶的母亲因思念亡夫，常年失眠，戴上玉兔簪后，竟渐渐安睡。他望着簪子在阿瑶母亲发间的光泽，忽然觉得，这小小的兔魄，竟真的带着安抚人心的力量。
后来，柳三郎的摊上多了个规矩：凡是贫苦人家的孩子，只要能讲一个与“善”有关的故事，就能免费换一支兔魄饰品。市井里的人都说他傻，他却笑着说：“《隋书》说兽魄‘凡兽之灵，凝为珀石’，这些兔魄藏着兔子的灵性，也该传递人的善意。”渐渐地，他的摊位成了扬州市井里的一道暖景，许多人特意来听故事，换饰品，让兔魄的温柔，在市井的烟火气里代代流传。
下卷结语
从玉门关上指引风沙的狼魄，到大兴善寺传递慈悲的鹿魄；从洛阳工坊承托信仰的熊魄，到扬州市井温暖人心的兔魄——“兽魄”这一源自《隋书·西域传》的称谓，在隋代的边关、寺院、工坊与市井中，褪去了“虎魄”的单一想象，成为承载着生存智慧、慈悲信仰、匠人精神与市井温情的载体。每一块兽魄，都似一座桥梁，连接着古人对生灵的共情与对生活的热爱，让“魂魄化石”的浪漫想象，融入了隋代人的日常与精神世界。
下卷赞诗
玉门关上狼魄辉，风沙难阻军情归。
大兴善寺鹿魄静，慈悲化解世人危。
洛阳工坊熊魄厚，佛座承得信仰巍。
扬州市井兔魄巧，一支簪暖贫家扉。
兽魄千姿藏善意，隋风万里载清辉。
莫道魂石无灵性，一片冰心照古微。
尾章 兽魄千年照古今
千年后的南京博物院，“隋代兽魄特展”的展厅里，柔和的灯光如隋代的月光，洒在四块兽魄展品上——狼魄的银灰映着边关的风沙，鹿魄的浅黄透着寺院的禅意，熊魄的深褐承着工坊的匠心，兔魄的灰白裹着市井的温情。展柜旁，一位白发苍苍的学者正给孩子们讲解：“这些是隋代的兽魄，《隋书》里说它们是‘兽之灵凝为珀石’，古人觉得，每一块兽魄里，都藏着小动物的魂魄，能守护人们。”
一个扎着羊角辫的小女孩指着兔魄，好奇地问：“爷爷，这玉兔簪真的能让人生病好起来吗？”学者笑着点头：“在隋代，有个叫阿瑶的小姑娘，用它治好了母亲的失眠。这不是珀石真的能治病，是古人把对家人的爱、对善良的期待，都藏在了里面。”小女孩似懂非懂地点头，伸手轻轻触碰展柜的玻璃，仿佛想摸到那千年的温柔。
展厅的电子屏上，循环播放着隋代的场景：薛世雄在玉门关举起狼魄，智首禅师在松林放置鹿魄，周景在工坊雕刻熊魄，柳三郎在市井递出兔魄——每一个画面，都与展柜中的兽魄呼应，似在诉说着跨越时空的对话。一位年轻的父母带着孩子，指着狼魄说：“你看，古代的将士用它守护边关，就像现在的军人守护我们一样。”
闭馆时分，最后一位观众——那位白发学者，仍站在熊魄展柜前。他手中捧着一本泛黄的《隋书》，指尖划过“兽魄”二字，眼中满是感慨。灯光下，熊魄的纹路与书页的