王熙凤也是封建礼教下女性命运的典型代表。她精明强干，将贾府上下管理得井井有条，有着非凡的管理手段和决断力。然而，她的命运同样充满了无奈。在封建男权社会中，女性的权力始终受到限制，即便她能力出众，也不得不依附于男性。她为了维护自己在贾府的地位，不得不费尽心思地周旋于各种复杂的人际关系之中，手段狠辣却又身不由己。长期的心力交瘁最终拖垮了她的身体，而她机关算尽，却也未能改变贾府衰败的命运，自己更是落得个悲惨的结局。
李纨同样深受封建礼教的毒害。她青春丧偶，在贾府中谨小慎微地生活。虽有一定的才学和管理能力，但在封建礼教“女子无才便是德”的观念束缚下，只能将自己的才华深埋心底，以“老好人”的形象示人，压抑着自己的情感和欲望。她把全部的希望寄托在儿子贾兰身上，期望他能光宗耀祖，以此来实现自己在贾府中的价值。然而，这种被动的生存方式，让她失去了自我，成为了封建礼教的牺牲品。
还有那些身份卑微的丫鬟们，如晴雯、袭人等，她们的命运更加悲惨。晴雯生性直率、心灵手巧，却因得罪了王夫人等权贵，被污蔑为勾引宝玉的“狐狸精”，最终含冤而死。袭人虽努力讨好主子，一心想成为宝玉的妾室，却也未能逃脱命运的捉弄，最终在贾府衰败后，被迫嫁给他人。她们在封建礼教的压迫下，毫无反抗之力，只能任由命运的摆布。
这些女性都有着各自独特的才华，但在封建礼教的重重束缚下，她们的命运被无情地扭曲。她们的无奈与悲哀，不仅仅是个人的悲剧，更是整个封建时代女性命运的真实写照。《红楼梦》通过对这些女性命运的细腻描绘，深刻地揭示了封建礼教对人性的压抑和摧残，让读者感受到那个时代女性所承受的痛苦与无奈，也引发了人们对封建制度的深刻反思。
3.传统价值观的碰撞
在《红楼梦》第五十五回中，传统价值观之间的激烈碰撞成为推动情节发展和塑造人物形象的重要力量，其中嫡庶观念与孝道观念的冲突尤为显着。
嫡庶观念在本回中展现得淋漓尽致。在封建宗法制度下，嫡出与庶出的子女在家族中的地位有着天壤之别。探春虽精明能干，能力不逊色于嫡出的兄弟姐妹，但庶出的身份始终是她难以摆脱的标签。在赵国基赏银一事上，这一观念引发了尖锐的矛盾。赵姨娘认为自己是探春的生母，赵国基作为舅舅，赏银理应高于袭人母亲去世时的四十两。然而，在贾府的传统规矩里，庶出子女的亲属与嫡出子女的亲属在待遇上有着严格区分。探春深知这一观念的束缚，她坚持按照旧例给赵国基二十两赏银，并非是对母亲无情，而是在嫡庶观念的大框架下，维护家族秩序和自身地位的无奈之举。她明白，一旦打破这个规矩，不仅会引发家族内部的混乱，更会让自己陷入无尽的非议之中。这种嫡庶观念的存在，使得探春在追求平等和认可的道路上困难重重，她的才华和努力在这一传统观念面前显得苍白无力。
孝道观念同样在本回中产生了复杂的影响。孝道是中国传统价值观的核心之一，强调子女对父母的尊敬和顺从。赵姨娘大闹议事厅时，以“你是我生的，如今当了家，反倒不向着我了”为由，指责探春不孝。在她的认知里，女儿当家就应该偏袒自己，满足自己的私欲，这才是孝道的体现。然而，探春所理解的孝道并非如此简单。她认为按规矩办事，维护家族的整体利益，才是真正的孝顺。因为在贾府这样的大家族中，规矩的破坏可能导致家族的衰败，这对整个家族包括赵姨娘在内都将是巨大的灾难。因此，探春在面对赵姨娘的无理取闹时，虽内心痛苦无奈，但依然坚守原则，这是她对孝道更深层次的理解和践行。这种不同理解下的孝道观念碰撞，使得母女之间的矛盾更加激烈，也凸显了传统价值观在实际生活中的复杂性。
此外，嫡庶观念和孝道观念的碰撞还体现在探春的内心挣扎上。她一方面渴望摆脱庶出身份带来的束缚，通过自身努力赢得尊重和地位；另一方面，又要在孝道的框架内应对赵姨娘的种种要求。这种矛盾的处境让她陷入两难的境地，每一个决策都充满了无奈和痛苦。在这场传统价值观的碰撞中，人物的性格和命运被进一步塑造，同时也深刻地反映了封建传统价值观对人性的压抑和扭曲，以及在这种价值观影响下家族内部的矛盾与混乱。
五、写作手法与艺术特色
1.人物对话的精妙之处
《红楼梦》第五十五回中，作者通过精彩绝伦的人物对话，生动地展现了人物性格，巧妙地推动了情节发展，使整个章节充满了艺术魅力。
在赵国基赏银事件中，探春与吴新登家的对话堪称经典。吴新登家的前来回禀赵国基死讯后，便垂手旁侍，不再言语，有意轻视李纨和探春这两位新上任的管理者。探春询问旧例时，她竟忘得一干二净，还试图敷衍过去，说“这也不是什么大事，赏多少，谁还敢争不成？”这短短几句话，便将吴新登家的刁钻、偷懒、善于试探的性格特