是大明，不是欧罗巴，你这宗教如果不能根据民族自我适应，就不能抱怨没人去供奉。

    唉，叫我说，汤教士还是生不逢时，如果你晚生个两百年，遇到一个姓洪的家伙，估摸着就会茅塞顿开了。”

    张世康喝着茶水叨逼叨，他觉得跟欧罗巴人聊天很有意思。

    人的思维，毕竟具有很大的参差。

    他说的姓洪的家伙，自然不是他的亲卫统领洪秀成，而是两百年后大闹螨清的义军首领洪秀全。

    你瞅瞅人家是怎么发展信徒的，百姓信什么，他的神就宣扬什么，而不是神宣扬什么，就强迫百姓去信什么。

    而且人家不搞虚的，百姓不是都崇拜神灵显世吗，人家的神还真会显世，拜上帝教教主洪秀全本人，就是上帝次子。

    你瞅瞅，就说灵光不灵光。

    当然，对于信仰，张世康有自己的看法。

    他认为有信仰是好事，但没有信仰也不是坏事，信不信全看个人。

    但这有一个重要前提，不论一个人有没有信仰，他的信仰都不能凌驾于国家之上。

    张世康大抵上理解在信仰这个词上，为什么汤若望这些欧罗巴人与大明这边存在这么大的区别。

    那是因为整个欧罗巴在文艺复兴运动之前，信仰就是凌驾于国家之上的。

    听了张世康的话，汤若望若有所思，但脸上却难掩失落。

    张世康见状，便鼓励似的道：

    “其实吧，本王倒是有个法子，可以短时间内就让你们的教堂充满信徒。”

    汤若望闻听此言，立马重新打起精神询问道：

    “殿下请说，只要殿下帮助我，主的光辉必然照耀这片土地。”

    张世康无奈的在心里叹了口气，心道这家伙在信仰这一块的死板，简直跟大明的书呆子一样。

    于是便突然又有些不忍心了。

    汤若望见状，与他的另外几个欧罗巴同僚对视一眼，先后站起身来向张世康行躬身礼：

    “殿下，请赐教！”

    张世康没有法子，只能摆摆手道：

    “你们呐，与其循规蹈矩的宣读教义，倒不如搞一些小活动之类的。

    比如前来教堂听课，发鸡蛋，哦，鸡蛋有点贵，那就发馒头总可以。

    来听课，不仅不收学费，还发馒头，你们还担心没人去教堂吗？”

    ……