只一眼，曹子建就认出这是宋徽宗作得题签。
而在太白两字的左侧还能看到宣和七玺之一的双龙圆印的残痕。
看到这，曹子建总算是看到了这幅《上阳台帖》的正文。
虽然这幅手卷全部展开足有三米，但‘原帖’的篇幅只占了很小一部分。
纵28.5厘米，横38.1厘米?。
剩余部分全部都是由后世收藏者通过题跋、引首等方式对作品进行的接续部分。
这属于文化叠加，体现了古代书画“以跋证史”的独特传统?。
这种接续，在名家字画中十分常见，除了可保护原帖边缘以外，还形成了一种历史递藏的证据链?。
由于年代实在过于久远，原帖部分已经出现了非常严重的破损，肉眼可见的纸张脆裂的纹路。
可以说是‘斑驳破旧’，给人一种非常重的岁月痕迹，
但很幸运正文上的字迹是可以辨认出来的。
而且墨色保持的相当不错。
这就是华国书画的一个特点，用专用的墨书写绘画之后，重新装裱的时候，哪怕直接泡在水里也不会褪色。
甚至用开水浇上去揭下画芯也都是没有问题的。
这原帖的正文一共就二十五个字。
‘山高水长，物像千万，非有老笔，清壮何穷。’
‘十八日，上阳台书，太白。’
这二十五个字，给曹子建的感觉就是用笔雄浑而自然，线条的起承转合中蕴含着强大的力量感。
在结体方面，呈现出欹正相生、错落有致的特点。
字的形态不拘一格，随字势而变化。
章法布局上，采用纵有行、横无列的形式，字与字之间疏密得当，行气贯通，整体在视觉上显得舒朗开阔。
称得上字画飘逸，豪气雄健。
这里的阳台可不是现在建筑物外墙向外延伸、有围栏或栏杆的露天平台。
而是一个地名，阳台观。
在天宝三年的夏天，李白因为得罪了高力士被赐金放还。
在洛阳结识了杜甫，随后杜甫又邀请同乡高适加入，于是乎，寻仙人、找仙草、炼仙丹三人组集结完毕。
开始了登高怀古、饮酒赋诗。
在路过王屋山的时候，李白想到自己的一位故人正在阳台观修行，于是就想拜会一下这位故人。
只是当他上到阳台观的时候，才得知故人早就羽化登仙了。
李白没有如愿见到故人，就带着杜甫和高适在阳台观游览。
可能是因为阳台观里面有什么东西引发了他的共鸣吧，也可能是回顾了自己在长安的历年沉浮，于是挥笔写出了这首诗。
“跟我在现实世界故宫博物馆看过的李白唯一存世书法真迹《上阳台帖》一模一样。”曹子建暗道。
“连特么原纸上影响整体观感的乾隆‘古稀天子’‘乾隆鉴赏’印也都在同一个位置。”
虽然说，项元汴和乾隆都被后世称作‘盖章狂魔’。
但两人有个非常本质的区别。
项元汴的盖章行为更多是出于对藏品的珍视和记录，通常不会将印章钤在原帖作品的核心部分。
而乾隆的盖章则更注重个人表达，是会直接盖在作品的关键位置，从而影响整体观感。
不仅如此，项元汴喜欢盖章归盖章，但他在收藏书画的过程中，十分注重对书画的保护。
并且还会将保护措施在交游赏鉴过程中加以推广。
他说过，唐宋时期的书画作品，是不可以在阳光下展开观赏的，否则容易损坏。
即使只是稍微受潮，也最好在天气晴朗、有风的日子，在书桌上展开卷轴来欣赏。
他还建议将唐宋名家的作品，也就是那些比较小尺幅的，装裱成册页的形式。
如此一来，不仅便于随时展开欣赏，同时也能避免因反复折叠而损伤画作。
可以说，就是他如此有效的保存和管理，使得历代的书画名迹得以流传至今。
在确定了这就是李白的《上阳台帖》之后，曹子建心头那个激动。
要知道，虽然这《上阳台帖》现实也有，但那在故宫，自己根本找不到合适的理由将其给收入储物戒指。
但这里就不一样，没有摄像头的存在，曹子建有一百种叶掌柜浑然不知方式将其给收入储物戒指。
最简单粗暴的方法当属发动天降祥瑞硬控住叶掌柜。
“也不知道以李白在历史上的名气，这幅《上阳台帖》会给自己带来怎样的奖励呢。”
曹子建没有急着将其给收进储物戒指，而是继续往下看了起来。
毕竟在急也不急这么一会。
这手卷的后半部分，就是一些收藏过《上阳台帖》名家的题跋和鉴赏印