蓝翔图书

字:
关灯 护眼
蓝翔图书 > 世家的上下三千年 > 第164章 谋划后事

第164章 谋划后事(1/2)

    164

    事实上,山阳君也是楚国封君,而且他的封国山阳可比别山三城之地大的多。

    所以,作为平起平坐的封君贵族,山阳君景原说话毫不客气。

    别山君吕涛认真听他说完道:“你认为华夏是一个种族还是七族?”

    山阳君道:“七国皆乃周臣,自然是一族。”

    “那你认为南蛮,北荻,东夷,西羌与华夏族是不是一族?”

    “非也!”

    “那你认为华夏能不能同化周边蛮夷?”

    “可同化,自夏商周起一直在同化,事实上,秦和楚曾经皆被中原诸国视为蛮夷。”

    “那你觉得华夏人能不能同化天竺人?”

    “可同化,我在城中经常留心观察,他们十分仰慕中原文明。”

    “不,他们不能同化,他们在弱势情况下才不得已融入华夏族群。”

    “可屠杀太过于残忍有违天道。”

    “那我们再把问题转回华夏,你既然认为中原乃一族,为什么中原混战经常发生屠城杀俘,你敢否认楚国曾也屠城杀俘吗?”

    “我不能,可中原混战乃为了道义。”

    “不,这世界根本没有什么道义,只有君王贵族野心和利益,吴起曾经用嘴替一个士兵吸浓疮,士兵母亲听说此事悲痛哭泣:他这是要我儿子的命啊,吴起当年就曾亲手帮我丈夫疗伤,我丈夫感动到拼死战场,如今吴起又想收买我儿子性命,”

    “……”

    “战争从来不是黔首的战争,战争胜利黔首田地被贵族兼并沦为奴隶,战争失败他们连生命都失去。”

    “或许吧!可这世界总需要道义。”

    “中原列国本为一族,可一族内战就能屠城杀俘,更别说异族反叛,你今日妇人之仁,岂知不是他日子孙祸患开端。”

    “……”

    “中原为何征战不休?那是因为生存空间狭小,中原自古能养活人口土地只有那几块平原,谁都想占为己有,所以才战乱不休,这个世界有一条丛林法则叫弱肉强食,在争取民族生存空间大义面前,什么罪孽都是值得的。”

    “别山君之志乃何?”

    “我之志乃:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”

    山阳君起身郑重行礼道:“谨遵别山君教导,我知道该怎么做了。”

    其实杀人是有心理阴影的,特别是大屠杀,虽然中原人很少参与屠杀,但默认屠杀也会产生很深的罪孽感。

    所以天竺大小道观经常有年轻的士兵痛哭流涕长跪不起,甚至于军中还出现自杀和疯癫事件发生。

    这就是战争创伤症,他是一种很严重的心理疾病,当然,这样的心理阴影多发生在文明程度较高的种族,刽子手天竺八卦兵和东方仆从军很少有心理阴影。

    所以道教突然间在天竺六郡爆火起来,被秘密改造的道教充分吸收佛教教义,比如往生因果,众生平等向善,以及对于死亡的解读。

    当然,道教有其自身内涵,它是参悟天地之道,是研究宇宙哲理之道,加上阴阳鱼图配八卦图,那逼格一下子拉高到天际,等于参悟天地万物是主业,渡人劫难是副业而已。

    佛教是悲观被动的,但道教是乐观主动的,所谓无为而无不为,就是不做什么就能把什么事情都做了,这个不做不是悲观,而是审时度势。

    比如你喜欢一个女孩,但女孩这个时候心情不好或者对你不感兴趣,你如果看不清形式跪舔或者发动追求,以为只要不懈追求就大错特错。

    这个时候,其实不做比做更好,不做可能有机会,做了就等着被拒绝,不做能保持修养,做了就丑态毕露。

    又比如几个副职想进步,高端的猎手往往服从安排配合上级,以己度人,你是领导你喜欢天天争权夺利之徒还是埋头做事之人。

    不为就是为,为就是不为,这种以退为进是一种高端智慧,非高等文明不足以理解。

    但尴尬处在于如何处置佛教,或者叫如何处置天竺高原残存的佛教,因为两河平原佛教和无数其他宗教被仆从军物理铲除了,但别山君却答应达沙拉沙保留佛教,当然,这个达沙拉沙虽然没和秦军撕破脸,但已经脱离掌控继承孔雀国王位。

    所以,很有可能佛教是最后的辉煌,如昙花一现,却落得残垣断壁或者被改造成道观,毕竟佛寺建的辉煌宏伟。

    别山君在狮泉城逗留半个月后便登舰,只不过他没有往东走,而是往西航行。

    别山君西行是纯粹闲逛,他率领五艘咸阳级巨型战舰沿海岸线航行无敌敢招惹。

    漫漫远航,别山君一路在交代海军总指吕林和陆军总指吕坤。

    是的,别山五年到了,国相吕不韦数次写信催促他回封国,因为繁重的国事让国相产生退意,他不想干了。

    国相辞职,加上别山五年是大选之年(大选须提前),别山君必须赶回封国。

    所以他事无巨细的交代,特
本章未完,请点击下一页继续阅读》》
『加入书签,方便阅读』
内容有问题?点击>>>邮件反馈