《庄子》有云：“判天地之美，析万物之理”，后半句话便可以简化为“物理”；且，三国时期，也有一个叫做杨泉的吴国人写过一本书，叫做《物理论》，其中内容就是杨泉本人对天地的认知。
而这同样也可以说是“万物之理”的内容，毕竟，天地，如何不能视作为万物的一部分呢？
而这个评论里面，虽然不明白那个“熵增”到底是什么意思，但至少他能够明白，这个“熵增”是和宇宙有关——这同样也可以视作是万物之一。
后面的另一个物理的内容，地球有地心引力，从而让人能够站在地球上……
他左看右看，都觉得，这段话好像是在说天地的构造，而且，是一个球体。
不是天圆地方，而是球体！
想到这里的时候，这个文士只感觉自己的观念受到了不小的冲击。
——他倒并不是天圆地方的盖天说的狂热支持者，但是，他也确实不是“浑天如鸡子”的浑天说的支持者。
事实上，他对两种说法都抱有一定的疑虑，总觉得有些地方说不通，两方都说不通。
但，如果这上面的内容是真实可靠的，是绝对没有问题的……那岂不是说，还是浑天说更加正确？
虽然浑天说里面也有很多说不清楚的地方，但是，至少他们是认为“天体圆如弹丸，地如鸡子中黄”的，也就是认为是个球体，比天圆地方好多了。
而如果引入这段评论中的内容的话，那就是说，在地是个球体，叫做地球的前提下，人之所以能够双脚站在地面上，而不是双脚离地，是因为地球有一个叫做“地心引力”的东西，把人给牢牢吸附在了地面上？
引，开弓也，但也有相互牵拉、延长之意，所以，这个引力，就是地球里面有一种力，把人都拉住了？
不，不只是把人拉住了，还把万事万物都给拉住了？
若果真如此，那确实是能够解释天底下的很多事情了，比如，人为什么会站在地上而不是飞起来；比如，为什么东西也好、树叶之类的也罢，一旦没有人拿着、不长在树枝上之后，就会往地上落；比如……
但是为什么，鸟能够飞起来呢？它们为什么可以不一直停留在地面上呢？
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杨坚陷入了深深的思考。
他本来就对各种宗教或者哲学之类的比较感兴趣，因此，对于这上面后半段的内容也很有兴趣——特别是涉及到宇宙的那个说法。
物理学不物理学的，那都不重要。
重要的是，如果那个“熵增”说法确实可靠，从有序走向无序的是必然的，不可逆转的，就像是东西用的时间长了一定会磨损一样，宇宙最终也一定会走向无序和混乱……
那不就是说，王朝也是这样的道理？
即便已经尽量维系了，即便已经尽量想要让百姓们安安分分不要造反，但是终究还是不可能永远维持下去，总有一天要走向覆灭？
好吧，这个道理其实他心里面早就清楚了。
人终有一死，王朝，至今也没有见过不灭的王朝。
不过，当被人从各个角度，甚至都从物理角度，来证明这个道理，来提醒他这个皇帝，杨坚还是感觉有几分复杂。
唉……
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朱元璋眉头一跳，“万历”这个应当是年号的词，而这又是大明时期，所以，这又是一个大明的皇帝在位期间蹦出来的教派。
教派这种东西，不是不能存在，但按照朱元璋的设想，就应该统统都在朝廷的控制下才行。
这个敬奉混元老祖的混元教，又在官府备案，被官府认可吗？
还是说，又是一个不受朝廷管控，自己想怎么样就怎么样的教派？
以及，万历，又是哪个大明皇帝的年号？
——“又是万历年间”，万历年间，这个皇帝在位期间，到底发生了多少事情？有多少是好事，有多少不是好事？
这怎么听起来，好像都不怎么样呢。
【评论：话说，黄巢还差点挖了乾陵来着，就是没能成功】
【回复：黄巢可是带着四十万人去挖来着，想挖乾陵的心非常坚定，乾陵不是在梁山么，黄巢带着这么多人甚至都要把梁山铲平一半了，但没有找对方向，挖了半天也没找到陵墓，最后只能放弃了
我记得黄巢是不是还留下来个“黄巢沟”？
有这个地方，就是他挖乾陵没能成功留下来的痕迹
多亏他没找对方向，也多亏乾陵修的足够结实，要不然，就算没有找对方向，说不定也能让土塌下去，不就暴露了
唐朝有多少皇陵来着，我记得好像大部分都被盗了？
二十座，十八座在关中地区，剩下两座，一座在河南，是唐昭宗的墓；一座在山东，是唐哀帝的墓
应该是十六座被盗了吧？剩下四座没有被盗