今天一大早，一凡就起床了，他要陪着建昌一起去给满叔公扫墓。
满叔公是去年逝世的，他的墓是新坟，按客家的规矩，新坟是最先扫的，而满叔公的坟又不属于祖坟，只能由自家人先去扫。
按照房系，满叔公是小房，一凡家是大房，两房之间不存在去不去扫墓，换句话说，一凡没义务陪着建昌去扫满叔公的墓，但一凡想念满叔公，是他直接把自己提为执事，为祠堂之嗣服务。
建昌没车，扫完墓要赶回来吃早餐，步行的话，往返都要两个小时，回来的时间就有些晚了。
一凡跟建昌约好了，叫他带好祭祀用品坐自己的车去。
满叔公是秋季逝世的，他的坟墓四周没长多少草，建昌将新草用锄头铲去，一凡协助他挂纸。
然后建昌将煮熟的鸡公，小方块猪肉和三条鱼干，摆在篮子上，先是点燃两品蜡烛、三支香，再烧纸钱，每做一个流程之间都会滴几滴米酒和拜三拜。
扫墓结束，建昌将祭祀的鸡肉鱼收起来，往地上倒一些酒。
一凡从口袋拿出烟，抽出三支放在满叔公的坟墓前，坐在旁边也抽起了烟。
他很想打开阴阳眼，看看满叔公在不在坟墓边，可他还是忍住了，他担心建昌会害怕。
人有三魂七魄，人死后，七魄就死了，天魂归天，地魂遁地，守在坟墓四周的就是人魂，人们常说的投胎转世，其实是地魂。
死后的人不一定都会投胎，这个要视死者是行天道、人道、地道、仙道、鬼道、畜道中的哪一道，只有人道和畜道才有投胎的机会，转世后成为别人家的孩子或者是猪狗牛等等。
满叔公是仙道，成天在外面逍遥快活，周游天际，护世人平安。
一凡猛吸一口烟，然后说:满叔公，你走后，祠堂后嗣都过得很好，我也没辜负你的希望，把整个祠堂治理得很好，一些你没处理好的事，我和林叔都处理好了，你大可放心，很多梓叔间的矛盾也化解了，基金会也支助了几人创业，都很有起色，你最担心的那些孤寡老人也得到了安置，他们再也不会挨饿受冻了，那些人都是陪伴你一起生活、一起劳作过的，我知道你放不下他们，我也会时刻关心他们，你有未完成的心愿就托梦给我，我会尽我所能，为大家做好一切。
你就放心吧，每年年初四，全体梓叔决定列为祭祖扫墓日，让祖宗们能重换头面，收到供奉，在阴间能过上好日子，你回了村里，也来祠堂看看。
不多说了，吃过早餐还得去扫祖墓，你要保佑建昌他们事事顺遂，健健康康的，我和建昌就回去了。
一凡下到停车坪，还往满叔公的坟墓看了一眼才离开。
他把建昌送回家，回到家还不到八点，家里还没有吃早餐。
吃过早餐，大家就在祠堂集中，林叔早就到了，他把祭祀用品放在门蹾上，站在池塘边抽烟。
祠堂的祖坟只有五穴，数量虽不多，但有一穴比较远，路程有十多里。
一凡他们那个族系是清朝光绪年间从广东梅州兴宁迁来的，那时是大祖婆带着她的三个儿子和小祖婆的两个儿子，挑着祖公的筋骨来到双峰村的，一直繁衍下来，有一房没有传下后人，只剩下现在的四房，一凡那一房是大祖婆生的，属老大。
大祖婆很有魄力，祠堂里通称朱氏祖婆，她领着几个儿子，开荒垦土，操持着整个家族的事务，经过两三年的努力，就成了村里现在的样子，后来又陆续进来邓、吴、朱几姓人。
据说，战乱时期，朱氏人丁单薄，只有一个男丁，那时到处抓男丁，即使是朱氏唯一一个男丁都不放过，朱氏祖婆眼看朱家人要遭绝后的危险，将他藏在裤裆下面，古时都是穿长衫，叫大边巾，而且又宽大，最后把他救了下来，张家有吃的，就饿不了朱家人，一直至今，朱氏与张氏就是兄弟相认，两家从此不通婚。
朱氏祖婆的坟地叫猪肝吊胆，风水很好，整个地形就象猪肝，穴的位置就在猪胆的位置，当初立坟时是不能用石灰的，因为用了石灰，猪肝就会熬熟，没有生气，全部用的是裸石和泥巴，每年去扫的时候都杂草丛生，很难找到。
朱氏人也一直将朱氏祖婆视为祖宗，有时他们也会去扫，有几年，张氏人去扫的时候，朱氏人早扫过了，大家祭祀一番，到朱家喝一顿茶水就回来。
去猪肝吊胆那里，有车的开车，有摩托车的就骑摩托，半小时左右就完成了，下山在朱屋喝几杯茶，没开车的喝点米酒，就打道回来。
其他四穴祖坟都比较近，大家割草的割草，挂纸的挂纸，天晴了这么久，烧完纸钱就没放鞭炮，免得发生火灾，林叔是村书记，时刻提醒大家，即使是烟头，也要用脚碾灭。
十二点多就回到祠堂集中祭祀。
扫墓祭祀也比较简单，不象做白喜事这样繁琐，祭完列祖列宗，再祭天地神，整个仪式下来也不需要半小时，倒是那些过年没过足爆竹瘾的，使劲放鞭炮，烟花，足足的放了一个多小时