他的妻子涂山氏，好似每日站在嵩山南坡，望着奔流的洪水，轻声吟唱：“候人兮猗”。
那是等待爱人的古老歌谣。
禹三次路过家门，却一次也没有走进去。
第一次，禹听见婴儿的啼哭从屋中传来，他攥紧拳头，咬牙转身，继续向前。
第二次，他看见妻子伫立的石碑，身影似与山岩融为一体，他低下头，脚步不停，只让风替他带走一声叹息。
第三次，启已经长大，手握斧头，要随父亲一同治水。
大禹拦住他：“你不是禹，你是启。”
启问：“那……什么是禹？”
大禹望向天际，缓缓答道：
禹，是那条永远没有完成的河。?
禹不是一个人，
是千万人脚下的泥泞，
是未干的汗水，
是未停的风雨，
是大地还在呼吸的伤口，
是后人必须继续开凿的路。
在黄河源头，巨石如牙齿般横亘河道，洪水怒吼，势不可挡。
大禹没有用斧头劈、没有用火药炸，只是静静站在石前，用手轻轻抚摸。
忽然，巨石裂开。
那不是被外力击碎，而是“心裂”所致。
这“心裂”，不是情绪崩溃，而是?心灵与自然达成共鸣。
在王小强看来，大禹应该是掌握了某种共振的技巧。
这座山由此命名，“禹所积石”，
禹不再对抗水，而是理解水、顺应水。
水顺势从裂隙奔涌而下，如游子归家，浩荡东流。
这不是神迹，是真正的力量，来自对规律的尊重，而非蛮力的征服。
后人来到这里，看见石壁上有深长的痕迹，不像斧凿，也不像野兽抓挠，倒像是?龙尾扫过，神指轻划。
仿佛这是天地自然留下的印记。
它好似在无声的宣告：
真正的“治水者”，不是改变自然的人，而是?让自然自己完成修复的人?。
晚年的大禹，静坐于九鼎之前，闭目如石。
部下问：“帝将传位于谁？”
禹不答，只轻抚鼎腹，低吟：
“水非恶，土非固，神非远，人非弱。
我非治水者，我乃水之回响。
你若见山崩，莫问谁开；
若见河改道，莫问谁导。
只问：你，可曾踏出一步？”
禹不是“治水者”，而是“水之回响”。
他顺应自然、回应天道；
山崩河改，不是谁的功劳，而是?自然规律的必然?；
真正的领导力，不是控制，而是?唤醒他人行动的勇气?。
言毕，他化风散入九鼎。
九鼎本无言，却?自鸣不止?。
九鼎，是大禹用九州之铜铸成，代表天下疆域与王权正统。
鼎鸣，是天地对夏启继位的无声认证。
权力的合法性，来自顺应天道，而非血缘世袭?。
大禹之后，其子启继承王位，自此，?天穹国第一个世袭王朝，夏朝诞生?。
大禹活了66岁，最后因积劳成疾病逝。
按理说，以大禹的身体强健程度，不应该如此短命。
但是，王小强猜测，大禹治水耗费了他太多的精力，这才导致年老后，身体反噬。
不过，大禹的足迹，几乎遍布全世界。
古埃及文明的首都孟菲斯，苏美尔文明的乌尔，哈拉怕文明的摩亨佐达罗，美洲的古玛雅文明，包括他自己所处的三星堆文明。
可以说，大禹是真的周游了全世界。
他渡过红海也就是古之赤水。
他到过地中海。
他渡过尼罗河，见到了撒哈拉大沙漠，见到了黑人，亲眼见证了金字塔。
他到过古埃及，见过狮身人面像，不过，大禹称之为人面虎身，是为西王母。
大禹去过哈拉帕文明首都摩亨佐达罗，也就是古印度所在的位置。
这里，排水系统发达，所有房屋都是多层砖瓦结构。
远超同时代的古埃及文明和苏美尔文明。
通过巫的视野，王小强早已经扭转了自己对上古时代蛮荒的印象。
这竟然是一个神学与科学并存，生产力极度发达的时代。
王小强隐隐觉得，这些文明的源头，其实都是同一个，只是承袭文明的地点不同而已。
当王小强所在的意识载体记录下最后一个文字，他将所有的龟甲整理完毕。
而后从龟甲之中，他又找到了几片龟甲和令王小强十分熟悉的黑色圆球。
他拿着这些东西，背上行囊，独自一人踏上了寻神之路。
他要做的也很简单，他认为，禹