里，才终于稍微把注意力放了一点到他身上。

    “我曾经读过一些去增长和稳态经济的理论，它们主张不以Gdp增长为目标，而是追求福祉和生活质量，但这在市场全球化的背景下很难实现，因为它要求根本性的价值转变，所以我率先采用了三种方案，一种是粗暴地改造，人为植入我所定制的思维，但是这样的人们不太像是幸福的人，比较像快乐机器人，第二种是慢慢地引导，这样见效慢，但是过渡得比较好，至于其他方案，我还在探索，很快我会在网络平台上发布问题，邀请全世界的人参与讨论，整理他们的意见，再次开启我的社会实验，不过说到这里，我想起了文化多元性的问题：不同文化对幸福、正义、自由的理解差异很大，一个全世界的完美是否意味着文化同质化？这本身是否就是一种不完美？”艾伦十分诚恳地对祂说话，又好像在自言自语，“真正的美好新世界，应该是多元文化共存的，但如何平衡文化自治与普遍人权，比如，某些文化传统可能包含对女性或少数群体的歧视，新世界应该容忍这种文化权利吗？”

    经过这么深入和楚斩雨，和自己的讨论，其实艾伦已经看到传统“美丽新世界”概念的诸多困境，但他似乎无法停止对更好社会的想象，有没有可能重新构想完美世界，使其摆脱静态、统一、僵化的特征呢？在飞船里他读过一些关于流动性乌托邦或过程乌托邦的理论，它们不把乌托邦看作一个固定的终点，而是看作一个持续的追求过程。社会制度始终保持开放性和可修正性，类似于约翰·杜威的实用主义观点：社会改革是不断实验、调整的过程，而不是实现某个终极蓝图。重点不是达到完美状态，而是建立更好的民主讨论和修正机制，也许完美的社会不是被某个东西设计出来的，而是由所有成员共同参与塑造的，重点在于参与过程本身，而非某个特定结果。

    但是即便是这样，他知道有诸多困难横亘在自己的面前，即使他所建设所创造的世界，不能完全按照想象中实现，它仍然具有重要功能，艾伦心知自己是不会放弃去调控人类的大脑情绪和身体激素的，这是防止世界走向崩溃深渊的必要手段，再这样让人们自我放任下去，人类文明的瑰宝，还怎么走向宇宙，和其他的文明交流往来？要是真的有m78星云，可不就亏大了吗？

    “而且在我游历各方的期间，我还有意外收获。”艾伦看了一会楚斩雨，淡定地吐出了心里想的几行字，“我知道要怎样让你彻底死去，没错，费因……”

    “我现在的名字是楚斩雨，那个名字我已经很久不用了。”

    “我知道你是谁。”

    “……”楚斩雨听到他说出这句话，不由自主地发愣了一下，在脑子里重新确认了一遍艾伦在讲什么。

    “我知道你是序神路西斐尔。”

    艾伦温和地说道。