溪边之前还有六七名妇女在溪边洗衣、挑水，别问我这两件事怎么同时发生，我只能说这就是生活。
现在她们已经不在溪边，倒不是有什么埋伏，只是现在正处于午时，这个时间阳光最烈，百姓一般都会选择避开这个时间段，顺道做饭。
这个季节，树叶已经枯黄，却又没有完全落下。
这小溪的深度不到一米，几片黄叶随清风落在清澈见底的小溪上，顺着河流缓慢移动。
溪边有一个带着斗笠的老人，蓑衣倒是没穿上，要不然就稳妥妥一个“世外高人”。
村里的井很少，大多百姓都是靠这条溪流，他的年纪根据胡子的长度，估摸着有七十多岁。
而他，正是过来清洗还沾着泥土的药材，在他旁边还有两个木桶。
从一个木桶拿出药材，洗完后丢在另外一个木桶，显得有序又悠闲。
我对两名禁军说:“去看看。”
两个禁军上去就是上下其手。
“你们干什么？”老者被这个两名禁军吓了一跳，假的被吓了一跳。
之前大老远，我就已经和他对视过，要说他不知道我要干什么，我是不会相信。
那老人倒也没有异议，只是装模作样的抵抗两下。
两名士卒连溪流都看了几眼，还翻开岸边的石块，防止有天雷珠。
他们很快回来，抱拳行礼:“没危险，那老者没有内功。”
我摆了摆手:“你们退到百米外。”
“领命。”
十六名禁军抱拳领命，随后就退走，一半的视线一直在我身上。
我向前走去，现在这个范围只有我们三人，钟小姐在身后跟着。
走上前去，那老人对我行了一礼，却没有说什么话。
我率先开口:“不知老先生名讳？”
“名不过符号，我即是我，我亦不是我，我名不是我，知道名字又有什么用？公子叫我青竹居士或者青竹老人。”
他抚摸胡须故作深奥，从他的语气，以及小心看着我的眼神，他应该知道我的身份。
我说:“可‘青竹’就不是符号？先生虽然有些才学，现在看来还是难以摆脱凡人躯壳的限制。
我觉得应该叫先生‘井虫’先生，或者‘猴冠’先生。”
“井虫”，指他是井底之蛙、夏天之虫。
“猴冠”，指他是沐猴而冠、以人装神。
前者是暗指他见识浅薄，连基本的道理都不知道。
后者是暗指他以猴代人、以人代神，看似超脱，实际还是凡人一个。
同时，我也是在激怒他。
骂书生手无缚鸡，骂士卒毫无文采，
骂臣子贪赃枉法，骂皇帝泯灭人性。
这样骂是最低级的，要骂就从他们最自豪的地方骂，比如:
骂书生文采如同狗屁，臭不可闻；
骂士卒体魄如同娘们，软弱无力；
骂臣子忠诚如同墙草，随风摇摆；
骂皇帝治理如同猿猴，灭国在即。
这一骂出来，就是在否定他们几年、十几年乃至几十年的努力，比杀了他们还要难受。
高级一点的，还可以称赞对方，比如:
赞美残缺之人为完体之身，赞美丑陋之人为美若天仙（此法是放大敌人缺点，莫轻易尝试）。
“哈哈，公子言之有理，受教了，不知公子从此前来是为了什么？”
他倒是看得开，脸上表情倒是没有不满之色，倒是有些恍然。
当然，可能是活得太久，演技已经能以假乱真。
“我是来听先生说教，主要是看先生要说什么。”
我坐在溪边的一块石头上，钟小姐则是在一旁站着，显示出一副大家闺秀的姿态，但眼睛闪烁的好奇却是挡不住。
他把水桶放下，一脸无奈的说:“公子的眼神告诉我，我无法劝说公子。”
我说:“试试吧，你不说，那我可就走了。”
我作势起身就要离开，也是真的要离开。
“那‘井虫’、‘猴冠’就说两句。”他开口，用着试探的语气。
“天下之势，无外乎强弱转换，分而合，合而分。
伊国统一五国的意图掩饰不住，可北陵善治、赤昭善骑，不似南封平庸，唐之混乱，一意孤行只会害了天下百姓。
民者，即是水、是舟、亦是桨。
君者，即为舟上之人。
弃水者，水起成浪，覆舟在即；
弃舟者，无地可踩，沉底在即；
弃桨者，前行受阻，空腹在即。
君轻，民重，理应……”
我打断:“所以，你做了什么？”
不能一直让他“施法”，更不能顺着他的思路思考问题。因为他说的话必然经过成千上万次的完善，耗费的时间