阴阳五行！听到这四个字，这个词，大家的第一印象什么？
先不用回答我，可以带着这个问题，看下去。
我给出一个结论：古中国的政治、经济、军事、文化乃至吃喝拉撒，都全部围绕着这四个字，以阴阳五行为指导标准。
那么，什么是华夏文明的阴阳？
简单比喻下，构成世界的两种力量。
它们既互相对抗、克制、约束，又和谐、统一，还可以互相转化。
于是，这二者就可以拿来解释古人听到看到的一切东西。
于是，人为被分阴阳。
世界被分为阳间，阴间。
气被为阳气，阴气。
在地理上，东亚大部处于北回归线之下，太阳多数时候是对着我们的。于是，多数时候背对太阳的方向——北，是为阴。
于是，《谷梁传》就有了——“山南为阳，水北为阳。”
山是立体的，它总有一面是朝南的！它总被太阳照射的那一处，就是阳。
好的，但水为什么是水北为阳？
回答我！
答案很简单：共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天倾西北！
水总是从西北流向东南。
而根据太阳在北半球的运动轨迹，射北偏多，往往会在南岸的河堤下形成一片阴影。
想不明白这个，去补一下高中地理哈。
好，说到这里，机智的你就会想到——那这样说，古中国河阴、河阳、山阴、山阳、淮阴、淮阳、暨阳、江阴这些行政区划的叫法，都是这么来的咯？
是滴！
于是，在天文上，在历法上，上古时期，古人取自二十八星宿的昭阳、困敦、大荒落、摄提格等干支意象名词，令其承载天之道的，是为阳，为干。反之，是为阴，为支。
二十二干支——干对干，支对支——被简化为甲乙丙丁戊己庚辛壬癸、子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之后。（这里有个木星观测修改的问题，下文讲。）
那么，根据《黄帝内经》、伏王法——奇阳偶阴的原则。
以阳对阳，阴对阴的对应法则。
就得到了甲子、甲寅、甲辰、甲午、乙丑等60组干支。
这里补充一个点。
通过前文，我们已经知道，昭阳、大荒落等是上古时期命名的干支称谓。
阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳，是为十干。
困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献，是为十二支。
甲乙丙丁、子丑寅卯是后人的简化。
问：上古干支与通用干支的对应关系是？
答：阙逢甲，旃蒙乙，困敦子，赤奋若丑。
大家可以去对一下。
现在应用，请问资治通鉴某卷抬头——“起屠维大渊献，尽重光赤奋若”的意思是？
翻译过来就是：本篇起于己亥年，止于辛丑年。
听到这，经常读资治通鉴的你肯定就会明白——我去！原来什么：“玄黓摄提格，昭阳赤奋若。”——“阏逢困敦，重光协洽。”是这个意思啊！
是的。
以后别在那看史书时间看不明白，还要别人给你转译了。
那么聪明的你肯定会问——这一套古干支这么晦涩，就不能直接用通用干支？
答案也很简单：
我们用的都是太岁纪年法。
我们都兼任着神道官、占星师，你连纪年都搞不明白，星轨图都画不了，你根本没资格来国史馆上班哦。
话说回来。
我们举了这么一些例子。
但聪明的你肯定会疑惑，不是哥们，就这么两个字，就这些，解释万事万物，你扯犊子呢？
所以，有了五行。
五行大家应该都有所耳闻——一言以蔽之，金木水火土的相生相克。
但它们到底是怎么相生相克的？
金克木，是因为斧可伐木么？
当然不止在此。
《汉书——律历志》：金从革，改更也——
意思是，金的特性是变，象征变。根据易学，它还有除掉、必有一方灭亡而告终的暴乱等象征。是谓——火在泽，二女同居，其性相违，必相改变。
余者木曲直，火炎上，水润下，土稼啬蕃息。
五行与干支又有什么关系？且放一放，我们回到阴阳。
我们刚才已经说过奇阳偶阴的概念。
同样的，根据奇阳偶阴，干与支各自也能分出阳干、阴干、阳支、阴支。
那么在干里，一甲、三丙、五戊、七庚、九壬就是阳干，属阳。二乙、四丁、六己、八辛、十癸就是阴干，属阴。
在支里，奇数列——子、寅、辰