但摩叶上师知道这条必不可能被接受，即便这间房内的众人接受，华氏城的阿育王孙、那些信奉耆那教的王公也不会，他这条会动摇许多人的利益。
修建寺庙如此喜庆吉利之事，你说不修就不修？
什么，你说那秦人要来侵袭，不能将人力、物力再白费在修建寺庙上，要用于更关键之处？
岂有此理，为圣贤修建寺庙，为他们塑造神像，那是白费人力、物力？
那秦国诸事，该不会是你们编出的谎话吧？
而且，就算你们所言为真，那更加要修寺庙，还得大修特修，才更好得圣贤护佑，阻挡秦人侵袭。
如今可不是他们佛教势大之时，而是耆那教崛起壮大的时代，即使在他的言说下，佛教不修建寺庙，可耆那教哪会听他这个异教徒的？
何况佛教也不是由他说了算，修建寺庙牵涉的利益巨大，便是佛教内部，也必不会同意。
摩叶上师自然知道这些，可秦国的威胁就摆在那，孔雀国若不能集中力量发展，必无法与秦国对抗。
房内，一名僧侣对摩叶上师道：“摩叶师兄，此话，你与我等说便可，万莫说与他人，更莫要在华氏城内言说。”
对这话，摩叶上师没有回答，但房内众人都知道摩叶上师其志已定，到了华氏城后，他一定会对阿育王孙和诸位王公言说这条。
摩叶上师又道：“其六，当与周围国邦交好，使其等为吾国所用，就如秦国那般，让百越人、匈奴人、乌孙人为其等做事。”
这点也不好做到，倒不是孔雀国对其周边国家的影响力弱，实际上，孔雀国对周边国家的影响不差，可孔雀国选错了路子，他们主要是向周边的国邦和部族传教。
传教属于文化的一种，这要是能用好，也能对孔雀国很有用处，然而孔雀国的宗教都是什么德行，婆罗门教搞种姓制度，佛教、耆那教讲究非暴力、不杀生。
这样遭受孔雀国传教影响的国邦部族，可想而知会变成什么形状，想让他们帮孔雀国做事，挡大秦的子弹，想都别想。
这倒给了大秦好处，经受过孔雀国传教后的国邦部族，性情都会变得相对较为温驯，更有利于大秦到来后，对他们进行管理。
摩叶上师继续道：“像秦国此番灭东胡国、月氏国，粮草全由匈奴人和乌孙人负责，其等还要一同出兵跟随秦军。若秦国要对另一国发起战争，匈奴人、乌孙人也必会与秦人一同出兵。此便是秦国以匈奴人、乌孙人为其所用，吾国亦可仿效。”
“秦国若有意与某国交好，会与此国互派使者常驻，秦人称之为‘设使馆，派遣常驻大使’，匈奴人、百越人，以及后来的乌孙人都和秦国互派了使者常驻。”
一名耽摩栗底官员听到这里，似乎明白了什么，沉声道：“秦人上次虽派使者过来，但并未要求设使馆，派使者常驻，说明秦人在那时便没想要和吾国真正交好。”
其他人听到这番话也恍然大悟，原来从那时起，秦人便已经在打他们的主意，只是他们不知道，还热情接待了那些秦人。
一想到那些秦人被他们热情招待，秦人想要他们的特产，也迅速给秦人找来，房内众人便生出一股怒气：秦人，真该死啊，我们热情招待你们，你们却对我们心怀不轨。
这些人显然是忘了，他们之所以热情招待姚直等人，是因为姚直他们送的礼物让他们很满意，且他们也想给秦人一点小小的孔雀国震撼，让秦人开开眼，见识见识什么叫文明上国！
他们更多是为了向秦人炫耀他们的富庶强大：看我们地大物博，人口众多，你们秦国远不及也！有啥你们国家没有的，只管问我们要就行，我们天朝上国，不差这点。
摩叶上师道：“东胡国、月氏国便未和秦国互派使者，此后，东胡国、月氏国被秦人所灭。”
秦人也没和他们互派使者常驻，这不正表明在秦人的想法中，他们和东胡国、月氏国一样，也是要被灭掉的对象。
这再次向房内众人证实了秦人对他们的威胁！
摩叶上师继续道：“秦人还设立‘大秦国际学院’，匈奴人、百越人、乌孙人皆可派遣学生前往留学。这也是可佐证秦人无意与吾国交好的一大证据！”
“倘若秦人有意与吾国交好，当会让我等派遣学生往那国际学院读书识字，可我等向秦人数次申请，秦人却不允准。”
说到这件事，摩叶上师至今还感到愤怒、遗憾。
在咸阳时，他们数次给秦人申请，希望秦人允许他们派遣学生到咸阳留学，可秦人却不通过。
他们孔雀国就算不如秦国，可也是一大国，他们主动想和秦人交好，都被秦人拒绝。
摩叶上师道：“我等虽未去过大秦国际学院，但此学院必不可能是秦人真心实意为匈奴人、百越人、乌孙人培养贤才，其怕是想